与老丈人谈了一会儿话，宋剔成那边就派人过来请了，让两人去赴家宴。　　两人也没有说什么，除了说白雪生了一个男孩之外，其他方面的事都没有细说，没有敢细说。大家都是精明人，知道这里是什么地方，不敢细说。　　庄子跟白圭之间，不说是女婿丈人的关系了，就是没有这层关系两人也谈得来。两人第一次在魏国见面的时候，就一见如故，谈得非常地投机。后来在漆园的时候，两人又深入地谈了一次。　　这次如果不是在宋剔成的家里，两人又能谈上一天两夜。不！应该是几天几夜。　　庄子与白圭两人好像有说不完的话，两人有那种“英雄所见略同”的感觉。　　遗憾地！两人最终没有那个畅谈几天几夜的时间。　　第一次，因白圭被魏国君王追捕而告终。第二次！因为戴大官从中搅局而告终。第三次！也就是这次，身在宋剔成的家里，有话却不方便说。　　第四次，没有第四次！这次，是庄子与白圭的最后一次见面。　　家宴上，宋剔成先是表达了一下对白圭的谢意，感谢白圭对宋国的投资。然后！又是离别的感叹。说要劳烦白圭亲自跑一趟，去请某个冶炼大师什么地。　　宋国准备开采矿业，必然需要冶炼方面的人才。矿石开采出来后，必须冶炼出铁和钢、铜什么地。所以！这个冶炼大师很重要。　　但是！宋剔成是知道的，白圭这次走人，走了就走了，就再也不会回来了，可他不放人又不行。所以！只得假装笑颜，举办了这么一个家族宴会。　　为了表示自己的诚意，没有其他想法，宋剔成才特意请庄子来作陪。要不是庄子是白圭的女婿，他才不会请庄子来的。　　既然把庄子请来了，就必须有一个请人的理由。所以！就假装请庄子过来讲道。　　庄子路过秦国的时候，在秦国的咸阳城里给秦孝公和卫鞅都讲过道。路过魏国的时候，在大梁给魏国君王和大将军庞涓讲过道。在齐国的时候，庄子给齐国的君王也讲过道。到了宋国都城，自然是要请他庄子讲道了。　　再则！庄子是宋国人。作为宋国君王，怎么可能连庄子讲道都没有听过呢？　　出于这些外在的原因和压迫，宋剔成才作出请庄子讲道的决定。　　就是那么回事，庄子讲道不讲道都是无所谓，搞一下形势还是需要的。　　庄子就是这么荣幸，被宋剔成请来讲道了。　　其实！他只是一个陪衬，一个拉来搞形势给白圭看的道具。让白圭觉得他宋剔成人可以，让白圭觉得宋国还有他的牵挂还有一个女婿在这边。让白圭觉得他宋剔成对他女婿很关心、照顾、重视……　　所以！庄子就是这么荣幸，被宋剔成请来讲道了。　　向白圭表达了一番后，宋剔成这才转向庄子，向庄子请教了几个浅显的问题。关于目前宋国的问题、目前宋国的形式、宋国现在亟需解决的问题。　　庄子没有谦虚，实话实说，根据情况具体分析了一遍。最后具体怎么做，作出决策，那是宋剔成自己的事了。　　在席间，庄子没有称宋剔成为“君舅”，而是称“主上”。　　对于这一点，宋剔成很满意。　　现在的宋剔成，就怕戴六儿叫他“君兄”，庄子叫他“君舅”。他不想认这门亲，不想认这个“六妹”和“外甥”。　　虽然！曾经的屈姨娘对他和他娘很好。可他觉得！那毕竟是过去四十多年的事了，那时候的屈姨娘年轻义气，还没有自己的儿女。要是她有了自己的儿子，还不一样争宠？还不一样为自己的儿子去争继承世袭爵位或者是君王的位子？　　那个时候的君父，还只是一个官爵，距离后来的“戴氏取宋”还早着。　　为了自己的江山稳固，宋剔成本能地龌龊起来。如果戴六儿不出现，屈姨娘在他的心里，形象是美好地，还感恩戴德。可自从戴六儿出现后，还一定要认他这个“君兄”，他就一下子变得龌龊起来了。　　屈姨娘对他的好，对他娘的好，变成了“义气”，变成了“傻比行为”，变成了让他鄙视和嘲笑的行为了。　　听了庄子的讲解，宋剔成不以为然，觉得庄子的才能也不过如此。　　在这之前，他已经同白圭、宋荣子等人商量过了。听了白圭、宋荣子以及满朝文武的商议后，他的心里已经有数了。所以！对庄子的讲解，他不以为然。　　第二天！白圭离开皇宫，离开都城去办事了，宋剔成与庄子等人秘密送行到都城城门口。为了白圭的安全，白圭的一切行踪都是秘密进行中。出了都城，白圭就犹如小鸟飞出了金丝笼，谁也不会知道他的行踪了。　　从城门口回来，宋剔成去了一趟朝堂，安排了一下事宜就回来了，回来时还带回来了宋荣子。　　宋荣子，也就是宋国目前最大地官，权力最大地一个官员，一人之下万人之上。　　为了证明庄子给他讲过道，或者是他听过庄子给他讲过道，他特意邀请来了宋荣子，与他一起听道。　　为了表示自己是诚意听道的，一心向道。宋剔成还把自己的儿子等人也喊来了，乱七八糟地人加在一起也有几十个，气势还可以。　　庄子看出来了，自己被宋剔成耍了。不过？对于讲道，他还是认真的。　　讲道开始，他先讲了一下什么是道。然后！粗略地讲解了一下道家学说理论。之后！讲人！　　人是重点！　　道是在任何一场讲道中都必须讲的，不讲清楚什么是道，后面的理论别人就听不进去。　　讲完人为什么活着，人活着是为了什么后，庄子开始讲“家”。讲完家，又开始讲“家族”，讲人与家的关系、人与家族的关系。再由此及彼，讲到社会、国家。　　社会、国家是由个体的人组合而成的，由个体的男女组合而形成家，家有儿女后代再繁衍下去就形成家族。　　社会、国家就是由无数家族组合而成，人与人之间并非没有联系的。其实！我们都是家族成员。我们怎么对待自己的家人就应该怎样对待别人的家人、别人。　　而大多数人只看到自己的父母长辈、儿女后代是自己的亲人，而没有想到别人可能与我们有着血缘的关系，八百年前的老祖宗，他们也许是兄弟姐妹、表兄表妹什么地关系呢！　　所以！我们对待别人就要像对待自己的家人、亲人一样，不要以为别人与我们不亲，没有关系。　　讲完人与家庭、家族、社会、国家的关系后，庄子才开始讲漆园模式，讲宋国目前亟需要宣扬的是什么？　　“道家不只是要把社会化整为零，而是要组合！将社会化整为零是让人要学会自立、自强。明白人生的意义，活着的意义。之后！就是组合！　　我们宋国！已经做的很好了。也组合了，把大家组合在一个个村落里，大家团结一致。但是！这还不够！　　我们必须向我们的子民宣扬国家思想！宣扬宋国思想！我们是宋国人，所有宋国人是一家人。而不能只站在我们这一个群体的角度上看待问题，而没有国家的概念……”　　道家将社会化整为零是成功的，可化整为零不是道家的目的，组合才是最终地目的。