炎帝神农讲完这一节，惊得朝歌三贩神好一阵不敢说话。　　原来，炎帝神农治天下，设三公四相五正九黎之官。与黄帝以来职官制度大为迥异，难怪后世对炎朝故事一团迷茫，理不清楚。　　炎朝实为农朝，从今世所传历法名称可以窥见端倪。益州人爱说夏历如何，豫州人又说殷历如何（有人误以为叫阴历），雍州人又爱说周历如之何。但天下人都说农历、黄历。　　夏历，自然出自夏朝。殷历，自然出于殷朝。周历当然出自周朝。那么，黄历就是黄朝历法，农历自然是农朝历法。　　炎帝作连山易，以之制订历法。黄帝作归藏易，以之制订历法。夏朝又用连山易，殷朝又用归藏易。唯周朝用姬昌所作周易制历。　　神农大帝将他们朝歌三贩神的神历、掌故讲完，无不感慨万端。　　腊八贩神子敬父起而奏曰：“神农大帝陛下，我等贩界立神，也需有炎朝一般的职掌，还望陛下神谕，叫我等奉行不二。”　　炎帝神农正色道：“人间帝王，凡划定职掌，必须告天祭拜。所谓拜将封侯，将，缘何需要拜？将者，多临时授命征讨某地某人，其职事非为预先划定，不是定制，未经天帝认可。故而授将，需登台而拜。”　　神农大帝看看他们，晓谕道：“贩界立神、点化之事，毕当亦有首领与辅弼。今以资功而论，朕敕令：……”　　不待神农大帝将敕令说下去，五大贩神一起离坐，纷纷跪倒：“谨听陛下敕封，小神等谨遵职事，敬事敬神，将贩界众神一一点化归位。”　　神农大帝正要敕封下来，忽听猫纵天一声喊：“太白金星驾到。”　　神农大帝急忙闪身下来，紧赶几步，迎到元廛宫门首。五大贩神急忙跟定，一连声呼喊拜见太白金星。　　金星扬一下拂尘，向神农大帝略微稽首，又向五大贩神一一稽首。继而笑道：“神农大帝陛下，金星奉老君之命，前来沟通贩神单设神部之事。”　　神农大帝与五大贩神一听，老君将贩神界提格为诸天众神之单行一部，兹事体大。都急忙有请太白金星进殿细说。　　他们尚未开言，神目灵聪大将军猫纵天又喊一声：“太上老君驾到。”　　宫中七位大神皆蜂拥而出，大礼参拜。　　霎时，太上老君来到宫中，也不多礼，就势坐于神农大帝位置。　　神农大帝惊问：“太上玄元皇帝大成子师尊，缘何到此？有何教谕？”　　神农大帝为什么将太上老君称作太上玄元皇帝？　　他这个帝号，是我大唐高宗李治于乾封元年所封（666年）。而神农大帝却为何又称之为大成子师尊？　　《太上老君开天经》早已载明：神农之时，老君下界为师，曰大成子。　　作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也。　　因而，太上老君是神农大帝师尊，这与太上老君十八度化身有关。　　老君第一次下降化身，在太始时，口吐《太始经》，教其太始置立天地。　　太始既没，历太素、混沌、九宫世纪。　　老君第二次下降为师，口吐《乾坤经》，结其九宫，识名天地。　　九宫没后，进入元皇世纪。　　老君第三次下降为师，吐《元皇经》，教元皇治于天下。　　元皇之后，历太上皇、地皇之世。　　此时，老君第四次下降为师，号有古先生。　　地皇之后有人皇，老君第五次下降为师，号盘古先生。　　人皇之后，历尊卢、句娄、赫胥、太连诸世。　　混沌以来，太连以前，名曰中古。太连之时，天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。　　在太连之后，进入下古，首有伏羲。　　老君第六次下降为师，号无化子，一名郁华子，教示伏羲推归法，演阴阳，正八方，定八卦。　　伏羲没后，有女娲、神农。　　因而，老君当神农之世，乃是第七度下降化身为师。　　第十八度化身为老子李耳，周敬王三十五年过函谷关，授尹喜万经之王《道德经》。故称老君为道德天尊，被道教奉为开山祖师。　　老君向众神宣道：“方才黄河岸边震天一声响，惊得天摇地动。三官大帝齐聚我大赤天太清仙境兜率宫议事。看下界乃是平定河盗，出苍水黑蛇怪，望霄、范丹拿出露怯镜，子敬父祭起豌豆将其击灭。　　“三官大帝一众又见李纯封贩神，才察往昔武瞾之封。见今已有五大贩神。市公、平神肆祝，转世化身为望霄。陶朱公范蠡，转世化身为范丹。伐公、讨神征枯，转世化身为苌度。今已册封正神。　　“而吕不韦、桑弘羊、刘备、卫兹、糜竺、鲁肃等还没有结果。本天尊感到贩神一族，独立特行。需另立神部，对贩神一族专意管束、点化。兹事体大，着太白金星先行。本天尊随即而来，与神农帝面议。”　　太上老君这么一说，子敬父急忙起身告退，带领其他四神出到宫外。　　最高神明之间议事，他们自觉躲在一旁。他们在外面与猫纵天攀话，说些连山仙境奇迹。　　约略半个时辰，太白金星出来，召唤五大贩神进宫。五大贩神与老君一一见礼。老君一一勉励他们。　　老君晓谕他们：“就以《忘怯经》为纲，在七曜摩夷天华胥仙境开辟贩神都领部，都领诸天贩神万世贩仙。神农大帝首立市廛，乃世间第一代称帝的天下共主，自然由他敕封尔等神位座次。　　“都部既立，贩神点化册立、谪位降职悉听处置。贩仙升天坠尘，贩鬼焚尸灭迹，贩君立社失国，贩臣晋爵加刑，贩仕出身削名，贩夫取利掠福，皆需明察秋毫，惩奸恶、扬至德。”　　老君说完，拂尘朝他们顶门一一拂到，又赋予五大贩神一项神通——瞬移大法。自此，他们往来三界十方，瞬乎之间立至，不消耗费诸多时日。　　老君笑道：“如此，尔等往来顺便，不误点化神机。旬日之内，更有二神来归，尔等共为贩神之首。都将我瞬移大法咒语记下，也传与他们。”　　既然旬日之间，又有二位贩神来归，神农大帝叫他们先回七曜摩夷天稍候数日。二神来时，一并敕封。叫他们将《忘怯经》化为智慧，经、神一体。　　就此，太上老君、太白金星及五大贩神都出来神农大帝元廛宫，各回本天仙境。　　到了七曜摩夷天华胥仙境，各回本殿歇息，次日共掐《忘怯经》。　　神农大帝一番神谕，太上老君一番点化，五位贩神深感责任重大。早将俗世许多牵扯放在一边，各各思索点化大业本心体悟。　　次日一早，五神齐聚腊八神殿。子敬父将所著《忘怯经》每人一本，各自展开。叫冬凌贩神子祝寿一一念来，一一讲解。　　《忘怯经》，全名《五忘九略十四怯贩神点化经》。经文曰：　　赤县神州自太始以降，历太素、混沌、九宫、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊卢、句娄、赫胥、太连、伏羲、女娲、神农十四世纪。　　朱襄五榖神农大帝经太上老君点化，立市廛，便交易，诞贩夫，实税赋，而成后世之商业。　　由此，贩界存世，自神农至大唐元和之间，已六千五百六十年之久。　　期间，亦有神明往来，庇佑至德，贬黜奸狡。　　至大周长安四年，则天大圣皇帝帝念及贩夫不易，立下《贩夫神册》，敕令冬凌公父子腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿予以掌管，点化后世贩神。自此，方有贩神一界，为人神鬼三界贩夫，勘功过，辨善恶。　　贩界之事，代代揣摩在胸，世无经义，不入主流。　　无乃人神鬼各种身相、魂灵，每至捉襟见肘、形容枯槁、家破国危之际，必念贩夫褡裢，莫不顶礼膜拜，求之不得。　　由此，化贩神，立贩界，叫都天九州地府之贩夫各有归属。此大功德大事业，必有纲领。故而，作此五忘九略十四怯贩神点化经，为贩神首领尊奉，以为不二法门。　　贩事、贩业、贩界者，其所奉要诀，与士农工兵大为迥异。　　事贩须尊昊天之德，有五要。　　首立信用，次广爱心，三弥亲疏，四斩尊卑，五去私念。五者缺一，必至亏空无尽，倾家荡产。　　首立信用。　　贩家之践信，非艺人一日之信，非士人十日之信，非农人百日之信，亦非工人千日之信，恰与兵者同，有万日之信。　　万日之间，无时无刻不践信，方称其为贩者。万日之中，但有一日不践信，贩事崩灭，九千九百九十九日所做功课，毁于一旦。　　是故，执国柄必欲选信用之人，虽名臣大儒，难比后市摊贩焉。　　次广爱心。　　贩者，爱普天下之人。如无一视同仁之爱，必失信。一旦失信，贩事遂毁。万千教派，诸子百家，皆叫嚣爱人。十之八九，虚妄之言，糊弄一时。爱心最广者，寻来贩夫，虽峨冠博带者，望尘莫及。　　三弥亲疏。　　信用既立，爱心又广，何来亲疏。比如贩蜜，亲者多吃，疏者少吃？断无此事。是故，贩者最善交游，瞬间弥亲疏之别。　　四斩尊卑。　　信用既立、爱心又广、亲疏弥合，尊卑必废。谁言，老子孔子买衣裳，不付分文么？丞相节度买药物，不给分文么？