一个穿着鲜艳民族服装的姑娘，站在车门口，满脸笑容看着他们。　　何欢先下车，和她握了握手，等游客们都下来后，介绍道：“这是小毕，来，你们猜一下，她是什么族的？”　　小毕笑盈盈的，游客们打量着她身上的衣服，比南涧彝族姑娘的服饰更加花团锦簇。　　“彝族喜欢黑色，或多或少都有黑色。”一个游客说，“但她这服饰太鲜艳了，还有很多装饰，感觉更像苗族吧？”　　小毕笑看着他们，解释道：“我是彝族，住在巍山毕家村，南诏后裔。”　　“哇！”大家像看到了古人，新奇地看着她。　　“我们这是宫廷服装。南诏灭国后，我们逃到了山里。追兵赶来，我们的祖先躲进山洞，很快蜘蛛在洞口结上了网。　　追兵过来一看，觉得这个山洞都结蜘蛛网了，应该很久没人了。就离开了。我们的祖先就逃过一劫，在深山里安顿下来，与世隔绝。　　直到我们年轻的这一代，才开始上学，跟外面接触。我也是上学了，回来的。准备像小白龙一样做导游呢！”　　小毕崇拜地看着面前这位名导！　　“噢！”游客们则稀奇地看着这个活生生的南诏后裔。　　何欢说：“毕家村是最封闭的村落，也被称为南诏最后的部落。有的老人依然将毕家村称为蒙舍。”　　小毕也大方地给游客展示她背后的图腾——蜘蛛。　　“哇！”大家感觉很新奇，“绣工好静美！蜘蛛好可爱！”　　“是呀！我们这一支生了女儿，妈妈从小时候就开始做嫁衣，一针一线，到女儿出嫁的时候，一套衣服好几万。”　　“噢！”　　欣赏了一会儿小毕的衣服，小毕带着他们进去。　　走到山门前，便见一副巨大的太极八卦图。　　何欢说：“巍宝山是一座道教名山，这跟大理国以佛教为国教不同。除了供奉道教神仙，这里最值得一观的就是土主庙，也就是小毕她们祭拜的祖灵！”　　小毕认真地点点头，“嗯。”　　直奔土主庙，在巍巍青山中，走到殿门，就感觉一股气势迫来。　　进门，就看见古朴恢弘的大殿，正面牌匾上写着：南诏彝王大殿。另两块匾，彝文和汉文两行。一为：雄冠南疆，一为：德化外方。　　石梯两边各有一只老虎奔来，气势汹汹，触目惊心。　　群山环抱，古院幽深，太过古老的地方，真的会散发一种时空压迫之感。　　大家不由自主地肃穆。　　小毕去殿门口的香坛里上香，认认真真地拜了拜她们的祖先。　　何欢说：“前面的山门都是狮子，这里却是老虎，正是源于舍龙，大老虎，勐虎下山之意。”　　“噢！”　　游客们抬头看这古朴大殿，在小毕的带领下，踏过铺着青苔和纤细小草的古老石板，往上走去。　　苔痕上阶绿，一步一步，接近这古老的大蒙国开国之君。　　走进正殿，何欢讲解：“巍宝山土主庙，始建于唐朝开元年间，供奉细奴逻和历代南诏国君。这就是少数民族对于首领的认同。　　中原经历这么多朝代，一朝天子一朝臣，很少有百姓供奉哪一个皇帝。但是云州少数民族地区，他们的首领，尤其是开国之君，直到现在仍然受到供奉。　　细奴逻已经成为神话人物，是巡山神。这是建立最早的最大的彝族土主庙，所以巍宝山也是西南彝族祭祖之地。每年农历二月，众多彝族人都会到这里祭祖。”　　大家点点头。　　瞻仰了细奴逻，又去其他殿瞻仰南诏十三代王。每一代王名字前面都写着蒙。　　何欢说：“彝族本没有姓氏，是父子联名。后来皮罗阁被封为云州王，唐王赐姓蒙归义。所以现在每一代王前面都贯上了部落名——蒙，为姓。”　　大家看着小毕，“为什么你们姓毕？”　　“我们的祖先为了逃避追杀，在深山里安顿下来，就改名换姓了呀！”　　“噢。”　　“但是我们祖先代代相传，我们是南诏后裔逃难过来的。”小毕深怕大家不相信她的身份，很是郑重地说。　　何欢又解释：“毕摩，是彝族知识分子、巫师，神鬼在人间的代言人。彝语、彝文、史诗，都是由毕摩创造的。”　　“哦。”　　“彝族在过去是存在着等级制度的。南诏后裔改名换姓，取另一个贵族阶级的首字为姓，也很合理。”　　大家点点头，小毕也高兴地点点头，觉得小白龙解释得很好。　　依次瞻仰南诏王，大家最感兴趣的还是阁罗凤。　　走到阁罗凤的神像前，何欢说：“在车上我们讲到张太守勒索阁罗凤。　　然后这张太守又恶人先告状，应该也是知道阁罗凤上表朝廷了，所以一面派人去太和城辱骂阁罗凤，一面也上表朝廷说阁罗凤要造反。　　这气谁能受啊？说反咱就反啊，阁罗凤就带兵去太守府杀了张虔陀，夺三十二州。剑南节度使鲜于仲通就赶紧上表朝廷说阁罗凤反了。”　　“剑南是哪儿？”一个游客问。　　“剑南春知道吗？”　　大家笑起来。　　“汉朝设益州郡，就是今天川渝云贵一带，到唐太宗贞观元年，废除州郡制，改益州郡为剑南道。西南西北这一片儿都属于剑南节度使节制，治所在成都。　　在南诏时期，剑南节度使在云州的范围，也是以哀牢山为界，滇东高原属剑南道，哀牢山以西则是南诏。所以，你们知道剑南节度使这个官儿多大了吧？”　　“噢。”大家点点头，觉得小白龙地理好好！　　小毕也看着他，他并不是因为迷路才要她带路吧？一定是因为她是南诏后裔！一定是的！　　佩服地看着何欢。　　何欢继续讲解：“鲜于仲通作为这一地区的长官，他当然知道张太守的德性。但是他好大喜功。　　再加上他朝内的大腿杨国忠为了显得自己有用，不止是靠妹妹上位，迫切需要搞点儿事证明自己的才干。　　《仙木奇缘》　　那个年代，来得最快的名声就是战功嘛。于是杨国忠举荐鲜于仲通当大元帅去攻打南诏。　　一个边疆小国，居然杀了封疆大吏，夺了城池。玄宗也很生气，就下令鲜于仲通率军六万讨伐南诏。　　鲜于仲通到曲靖，阁罗凤已经派使臣先到了，迎接鲜于仲通，呈上求和书。又说了一遍我不是要反，是被张太守逼的。我可以归还城池和百姓，继续为唐朝属国。　　鲜于仲通一看，你一个边疆小国，既然求饶，知道怕了吧？就不许求和，囚禁使者，继续领军南下。　　到了下关，阁罗凤又再次遣使请罪。鲜于仲通还是不许求和，只言屠戮。　　对于鲜于仲通来说，南诏是太弱了，害怕了，所以一再求和。　　对于阁罗凤来说，一表朝廷，二表节度使，三到家门口了又请罪，德化碑中说是至于再三！　　到此，阁罗凤知道这仗是不得不打了。在点苍山设坛，宣誓：彼若纳我，犹吾君也。今不我纳，即吾仇也！　　联合吐蕃迎战唐军。当时唐军一路高山丛林过来，万分疲惫，再加上云州气候潮湿，瘴气丛生，没打先病了一半。阁罗凤大败唐军。　　鲜于仲通丢下大军跑了，杨国忠把大败说成大胜，鲜于仲通荣升京兆尹。杨国忠又继续征兵打南诏。　　这回，杨国忠跟玄宗说李宓原来是云州都督，跟阁罗凤是好兄弟，熟悉情况，派他去打一定一举拿下南诏！　　坏不坏？太坏了！”　　游客们笑起来。　　“据记载，李宓确实是在云州当都督时，跟阁罗凤成了好兄弟。李宓觉得阁罗凤这个人不错，明事理，不相信南诏会无缘无故反叛。　　但是君命不可违，只好率领大军杀奔南诏。一路上征南大军也是饱受西南毒烟迷雾所困，死伤很多，还有吃毒蘑孤死的。”　　游客们忍俊不禁。　　“真的，那时候毒蘑孤肯定比现在还多，大军翻越高山大河，粮草也不能一直保障啊，蘑孤是要吃的，也分不清有毒没毒，也不可能煮二三十分钟啊！　　终于到了洱海，两军对垒，流血成川，积尸断水。到此忠义难两全，既无法回去见皇帝，也无法进城见兄弟。李宓毕竟不是鲜于仲通，没有跑，沉水而亡。”　　“第一次来的是李宓而不是鲜于仲通，情况会不会不一样？”一个游客说。　　何欢点点头，“有可能。李宓来的时候，南诏已经归附吐蕃，与唐朝彻底撕破了脸。但是阁罗凤还是心中难安，下令收集唐军尸骨埋葬，建大唐天宝战士冢。　　将李宓葬于苍山斜阳峰，建李将军祠。阁罗凤亲致悼词：君不正而朝纲乱，奸佞起而害忠良。生乃祸之始，死乃怨之终。呜呼悲哉！唐师阵亡兄弟！”　　游客们望着这殿中的南诏雄主，也不禁感慨万千。　　“唐军二十万将士葬送在云州，云州全部属于南诏，直达川、黔。一个小小附属国，屡败唐军，唐朝诗人纷纷写诗嘲讽。咱们大诗人李白也写了：　　云南五月中，频丧渡泸师。　　毒草杀汉马，张兵夺云旗。　　至今西洱河，流血拥僵尸。　　李白的好朋友杜甫的《兵车行》也是在此背景下写成的，正是控诉唐玄宗穷兵黩武，征兵打南诏。　　杨国忠征兵，专征北方兵，北方人民一听说西南瘴气遍地，南蛮彪悍，有去无回，所以出现诗中一幕：牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。　　让唐朝两位大诗人嘲讽的天宝战争，也直接导致开元盛世走向衰落。南诏从表面上看取得了天宝战争的胜利，实际损失也很惨重。　　第一次打完鲜于仲通，阁罗凤之子凤加异回师途中，就作归师曲：得胜归喝回归酒，刀兵无情多愁人。多少诏民沙场死，五万寡妇泪淋淋！”