没过多久，便看到九莲寺的指示牌。　　龙腾说：“我想为妈妈供奉一个牌位，在哪座寺庙好？”　　何欢看着她，“鸡足山有很多寺庙，每个寺庙都可以供奉。你进去了觉得哪里有缘就在哪里。今天没选好，明天下山还可以看看。”　　龙腾点点头，安心了。两人离开大路，顺着指示牌转入一片板栗林，走入今天拜山礼佛的第一座寺院。　　“因为周围山丘如莲花瓣，寺院正居莲台之上，又因莲有九籽，所以叫九莲寺。而且这里还是尼众的佛学院。”　　进入寺院，花木扶疏，规模宏大，楼宇崭新漂亮。因为是佛学院，充满着新时代气息。也只是比世俗的学院多了一些肃穆。　　香烟袅袅，梵音阵阵。放生池内金鱼嬉戏，睡莲静静地浮在水面。　　一只猫在干净寂寥的院坝里懒洋洋地趴着，看他们一眼，懒洋洋地转过头去，忽然又转过头来，看着仙女，仙女也惊奇地看着它。　　“这里也有猫？”龙腾把仙女的心里话说出来了。　　“昨天我就说不用担心嘛，养猫的寺院很多。猫抓老鼠是因果，僧人吃素是修行，互不干扰。”　　“嗯。”　　“而且老鼠会啃食经书，偷吃香油，寺院也有厨房嘛，也不可能让僧人去打老鼠。所以养猫还是很有必要的。”　　何欢蹲下把仙女放下去。这几天已经知道仙女还是很乖的，带她出去玩，唤一声就回来了，不乱跑。所以也不用担心。　　但仙女对这守护佛门，聆听梵音，样子威严的狸花猫显然有些不适应，往何欢怀里一缩，尾巴缠住他的手臂。　　何欢连忙轻轻摸摸它的头，“没事儿，都是猫，你听它跟你讲讲佛法。”　　龙腾无语，“她等会儿在这里出家了怎么办？”　　“不会，召片领还等着咱们仙女呢！”　　一位比丘尼走过来，双手合十打了招呼，微笑道：“这只猫在我们寺院养了二十年了。”　　“哇！那是高龄了！”　　比丘尼点点头，“二十一岁了，上一任主持在的时候就养着。很温和的。”　　在梵音中长大的猫应该是挺温和的，看它甩了甩尾巴，跟仙女打了招呼，仙女雪白雪白毛茸茸的大尾巴也不紧缠着何欢，像一把羽扇展开了。　　何欢和龙腾放了心，把仙女放下地。洗了手，随比丘尼参观拜佛。　　何欢说：“九莲寺处于鸡足山脚，是进入鸡足山山门后的第一座寺院，也是鸡足山几座最大的寺院之一，始建于明嘉靖，历来都是鸡足山十方丛林接待寺。　　据说素斋非常好吃，斋堂可以容纳二百人。也是因为这里是佛学院，弟子众多。还有初一十五和重要佛教节日施斋。”　　比丘尼笑道：“嗯，做饭的基本都是信佛的居士，从五湖四海来这里做义工的，有的义工本身就是大厨，还有开餐馆的。所以呢，九莲寺的斋饭被称为素食瑰宝。”　　怎么一来就说起吃的来了，两个人拜佛拜出口水。　　比丘尼道：“我们早课做完就在准备斋饭了，正月里香客和游客来吃斋的也多一些。十一点开斋，二位施主下山早，可以赶上。”　　何欢连忙双手合十，“多谢，但是我们要徒步拜山，明天下山来赶早。”　　比丘尼微微一笑，“二位施主请。”　　龙腾看着何欢，他是在哪儿都安排了人接待吗？其实何欢也不知道，可能是他们来得早，也可能是更多人直接开车上山了。　　开车上山腰，再从山腰坐缆车，基本就只能看金顶，沿途的寺庙是看不到的。就是徒步，大多数也是选择性地去几个著名寺庙，很少每一个都去。　　所以这里一早就他们两人。　　比丘尼给他们一人三炷香，“香不用多，也不用每位佛菩萨面前都上，在大殿香炉上了香，十方佛菩萨就收到你们的心意了。”　　殿前牌子上就写着：禁止上高香，禁止烧纸钱。　　两人接过香，点燃，灭了火，只剩烟雾袅袅，在大雄宝殿前面的香炉里上了香，就随着比丘尼进去拜佛。　　拜了佛，龙姑娘放眼四望，何欢知道她是在寻找功德箱。　　有的寺庙功德箱已经与时俱进印上二维码了，但鸡足山很多的寺庙还没有。再加上山中信号不稳定，所以，这一趟拜佛，何欢和龙姑娘准备了很多现金。　　见他们拿出钱包，比丘尼道一声随喜，转过身去。　　随喜随喜，就是随你心意嘛。如果盯着人捐多捐少，生区别对待之心，就不好了。　　两人随喜之后，又去其他殿参拜。　　出来，仙女被狸花长老领到池边了，金鱼在睡莲间游来游去，两只猫在边上走来走去，倒挺老实的，没捞鱼，光看。　　何欢和龙腾也在鱼池边陪仙女看了一会儿金鱼，龙姑娘抱起仙女，仙女喵了一声，狸花长老抬头看了它一会儿，跳下池台，默默地转身回到原位，又趴着了。　　“看来它是来给仙女当会儿导游的，现在任务完成了。”　　两人感觉心里安宁欢喜，出去，比丘尼送他们到门口，“小白龙，明天要吃斋，还请早。我们过午不食，晚了就没有了。”　　“好。”　　抱着仙女离开九莲寺，龙腾看着他，“怎么她也知道你？”　　何欢看她一眼，笑道：“她们上课也用PPT，她们也有智能手机，知道我有什么奇怪？”　　“我以为出家人不问俗事。”龙腾疑惑，“她看起来那么年轻，为什么要出家？”　　何欢笑着看看她，“佛学院肯定有很多年轻弟子了，老和尚也曾是小和尚啊！”　　见他往小路拐上去，龙腾说：“我以为你要从公路走去。”　　何欢转头，“我只是路痴，并不是傻好吧？谁徒步会跟着公路徒啊？”　　龙腾笑了。　　何欢也笑道：“公路上就看不到什么景色了，也有几个寺院。想去明天下山坐观光车。”　　又接着回答她刚刚的问题：“在我国，尤其是现代，才很多人觉得佛教徒深居寺庙，不问世事。　　事实上，佛教传承这么多年，这么广，到哪个地方都能找到生存之道，与当地文化融合，正是因为以出世之心行入世之事。　　也因为这种态度，与莲花出淤泥而不染一致，所以莲花被尊为佛教的圣花。　　普通大众改革开放后才出来旅行，古代，除了文人墨客就是僧人道士才有机会有时间出来旅游。　　云游僧一路与众生结缘，今天的藏传佛教还有很多行脚僧，南传佛教也有托钵化缘的传统。　　只是佛教传入我国中原的时候，官府觉得他们行走化缘太苦了，赐给他们寺庙田产。慢慢的，僧人才定居下来。　　这也是中原文化特色嘛，家，很重要。你拿个碗出去讨吃的，好像不符合礼仪，多可怜。我给你地方住，我给你田产，你别出去讨饭了，天可怜见的。”　　龙腾忍俊不禁。　　“这也是慈悲心嘛！佛是大度能容的，施主给什么就要什么，给你房子、给你田产，你不要吗？那也是施主啊！所以就形成了中原独特的寺院修行。　　以前的佛陀和佛子是没有寺院的，佛菩萨也没有塑像。现在世界很多地方都修建寺院，僧人出家了，但官府和信众还是要给他们一个家，只不过不是俗家。　　虽然有寺院了，但读万卷书行万里路嘛，很多高僧大德也不光坐在寺院念经。现在那什么念经、抄经、吃素、放生，就能积累功德，那就是为懒人准备的。　　佛教之所以在我国拥有这么多信众，就是因为信仰成本低。你实在啥都不会啥也不想做，念个阿弥陀佛也行。　　但真正的修行者，这些经典上的道理是要去观察、去践行才能领悟的。所以高僧大德一般都走过许多地方，坐过许多道场。最先出国的就是他们。　　佛教讲究与众生结缘，高僧跟文人墨客结交尤其多。这个在我国古诗词中有很多体现。大诗人基本都有几个和尚朋友，诗词唱和，斗智打趣。　　所以和尚并不是我们现在认为的那么严肃，整天坐在一个地方念经，一动不动。他们也很有趣的，要不然他们也不会打机锋了。　　现在说要出家得本科以上，虽然实际没有那么严格，但新时代该学的确实要学。佛学生要学会用智能手段弘扬佛法，佛事活动要会拍摄。　　很多寺院都有官网，要会维护、更新、解答信徒的疑问。这叫佛祖上线、菩萨在线。”　　龙腾笑了。　　“任何东西都要与时俱进，传统并不是守旧。自古以来也是如此，迦叶尊者集结了经典，你要会翻译，会解释。我们知道唐僧西天取经，经过那么多国家，一路都讲普通话。事实上呢？”　　龙腾忍俊不禁。　　“各国语言风俗都不相同，历史上的唐僧也没有神通广大的徒弟，但仍然在印度辩经说法，取回真经，除了三藏经典，还留给了我们一部宝贵的国外旅行资料，《大唐西域记》。这是普通人能干的事儿吗？”　　龙腾微笑着，边走边听他讲。　　“所以啊在那个普通人目不识丁的年代，要出家为僧至少要认字读书，而且还要特别会思考，直白的书都读不懂，佛经那么高深，不会思考能懂吗？　　所以出家从来都不简单！也不是会敲木鱼打坐的就是僧人，更不是剃个光头披上僧衣就是僧人，那都是骗人的。　　就算是在寺院坐着，真正的打坐也不是坐在那儿啥都不想，佛讲究最高的境界就是空，悟空悟空，要先悟嘛，不是脑袋空空，就突然成佛了。”　　龙腾笑出声。何欢转头笑着看她一眼，十分明艳。拜佛从来不是要拉着脸的。很多佛菩萨都是笑盈盈的嘛。但是众生一提到佛，却过于严肃了。　　继续说：“空不是脑袋空空，而是将外界干扰视为无物，注意力都放到钻研上去。佛教总说慧根嘛。　　虽然众生平等，众生皆可成佛，但总的来说大部分只是当一天和尚撞一天钟，恐怕释迦牟尼也不会承认。真正的大德高僧必然是有德行有智慧的。　　所以佛门招高材生一点不奇怪。自古以来，就有门槛。”　　龙腾点点头。　　不知不觉身边跟了一群人。　　春节期间，人很多。但大部分人还是坐车，即使徒步，也是从山腰开始徒步。那样节省时间和体力。　　还有就是对佛教了解的确实不多，更多的只是出于热闹或者现实需求才上山拜佛的。　　能从山脚徒步的，算虔诚的和不怕累的，对佛教历史文化感兴趣。所以他们听得尤其认真。感觉遇到了一位大学僧。　　女保镖戴着低檐帽，也混在游客里，跟在他们后面。　　也不得不感叹：小白龙这个导游确实不是浪得虚名！　　“这诗人啊到一个地方，看看风景写写诗，然后就跑了。僧人呢，跑来跑去，觉得一个地方特别好，就在这里结庐修行。要不天下名山僧占多呢？　　现在到处供佛祖，但佛陀在世时一生都没有定下来，带着僧团，走到哪儿说到哪儿。菩提树下、田舍竹林、葡萄园里，走到哪里就在哪里说法。　　僧人就是最早的旅行者，传教士也是一样。因为普通人守着一亩三分地，父母妻子，一辈子都离不开那个地方。　　但出家人四海为家，白天化缘，夜宿丛林。所以寺院叫十方丛林！这些名山大川就最先被他们发现。你说他们开不开放？”　　“嗯。”　　“唐僧是个很厉害的人，并不是西游记中那个温吞啰嗦全靠徒弟的老和尚，他是跑到人家大本营当留学僧，用人家的语言，把来挑战的众僧辩倒，扬名印度的。　　我们印象中高僧总是与世无争，事实上很多高僧都能言善辩。　　鸡足山，之所以成为佛教第五大名山，就是因为玄装法师在《大唐西域记》中，记载了两千五百年前，迦叶尊者入定鸡足山一事。所以鸡足山就成为了迦叶尊者的道场。　　除了《大唐西域记》，后来很多翻译过来的佛教典籍也记载了迦叶入定鸡足山。学者们考察后觉得鸡足山应该是指古印度的鸡足山。　　但是千年以来，我国西南边陲的鸡足山早已成为佛教圣地。明朝鼎盛时三十六寺七十二庵，静室茅棚上千。从唐朝到近代，高僧辈出。　　在中原南亚东南亚一带都相当有影响力。信众已经把鸡足山当作迦叶尊者的道场，教徒更为这汇聚各派的佛国圣地而来，朝山礼佛，蔚为壮观。所以也不必管真假，只要心中有，佛便无处不在。”　　“嗯。”　　后面的香客游客也默默听着。　　(本章完)