热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。　　大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过现在刀杆随时要用，直接抬走就行了。　　“为什么是三十六把刀？”梁安歌问。　　“其实在腾冲和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原来就是三十六把刀，中间放置。”　　“七十二和三十六有什么说法吗？”　　“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上去，有比赛的意思。三十六把刀，则来源于他们的历法。我们很多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”专家们点点头。　　“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。　　“花鸟历！”　　“啊！”一听这好听的名字，大家脸上就露出笑容。　　“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们现在正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气现象。他们又观察花开、鸟叫的时间，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们现在就是过年月。一共十个节令，每个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧？”专家们点头，笑道：“知道了！”傈僳族同胞也点头，　　“我们也知道了！”毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也以为是纪念王骥，但实际上他们对这位汉族将军并不了解。　　“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”　　“哦。”大家又学到了。　　“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时候我们越往北走你们感受就越明显。因为每个地方花开、鸟叫、收获的时间不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时间也不相同。”州长点点头，　　“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”维西和丽江的傈僳同胞们点点头，　　“对，没有固定时间。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时间来举行集体活动。”何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气指导农耕生产。他们更直接，包括到他们的一切具体活动。收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了，过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没长大？我饿了……”　　“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。蔡义搂着他的肩，　　“你真饿了？我给你找吃的去！”何欢也抱住他的肩，按住他。众人大笑不止。　　何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好去山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”大家不由热泪盈眶，不约而同鼓掌，浪漫里看出了生活的艰辛！　　州长说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”山坡上又是一阵笑声。　　“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月特别饿。在古代，他们可能有一半的时间，都需要采集野草野菜来填肚子。明朝记载，傈僳男子常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”专家们泪目，　　“好可怜！”乡亲们连忙安慰他们，　　“现在不饿了，任何时候都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们很多帮助！”大家又笑起来。　　“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的方向迁徙，一直跑进怒江大峡谷。没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。所以清朝对他们记载很多，而统一的评价就是：凶悍！”傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。　　“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了很多次起义。让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获销毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这还是他们的生产工具。销毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”大家都听入迷了。　　“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不断抗争的过程。用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和美好愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。　　“我请他们安排这样一个完整的仪式，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”大家点点头。　　何欢看着几位州领导，　　“感谢各位领导支持。”听入迷的州长连忙激动地握住他的手，　　“是我们谢谢你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。　　局长说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”　　“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”专家们点点头，　　“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”　　“现在的仪式吧。”何欢说，　　“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”州长点点头。　　何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，　　“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。　　专家们十分兴奋，见识了他们的利刀，又可以见识他们的强弩了！几个傈僳女人头顶芒果，站到弓箭手前方。　　专家们又担心起来，　　“这样行吗？这也太危险了吧？”　　“这有什么不行？”何欢道，　　“清史记载他们日常在悬崖绝顶走路，就是女的背着筐在前面走，男的在后面，嗖的一箭射去，背篓插满箭，人也不伤分毫。”　　“这么厉害！”　　“人家就是这么练箭的呢！”　　“真的太厉害了！”周围一阵欢呼，果然发无虚失。　　“如果真的没把握，也不会参加这样的比赛。因为他们是不伤女人的。以前他们发生械斗，血亲复仇，整个部落的男人都有义务参加。但同时，只要一个女人，无论是战斗双方哪一方的女人站出来，挥起裙子。男人们就会停战。”大家笑起来，　　“很有意思啊！”　　“嗯。少数民族同时存在着豪爽与柔情，不知道是哪位聪明的祖先定下的，男人从小就学习弓箭，但不能伤到女人，让男人拥有了战斗的义务，同时赋予了女人停战的权力。”梁安歌点点头，　　“这比为女人开战好多了。”　　“有时候也有的，比如爱情和婚姻上，有第三者插入了，那也会开战。这时候，如果女人跑出来阻止，也会停战。不管这女人是心疼哪一方，总之，这仗都没必要打了是不是？总有一个要暗然走人。”一群人乐不可支。　　射箭的射箭，赛歌的赛歌，大家深刻感受到了什么叫文艺体育狂欢节！　　也感受到了这个民族的浪漫和勇敢！傍晚，小白龙团和歌手们去吃晚饭的时候，扎刀杆的地方燃起一堆篝火。　　吃完回来，篝火已经熄灭，只剩一堆红红的炭。尼扒唱着古老神秘的歌调绕着火炭舞跳，突然喝一口水喷向四周。　　“这是净场，请龙神。”何欢解释，　　“有龙神保护，下火海就不会被烧伤。”专家们看着那堆火红的炭，站在边上都觉得热烫。　　“真的要下火海啊？”四个勇士已经脱掉上衣，裤腿挽到膝盖，光着脚，喝了尼扒给的水。　　尼扒敲着锣鼓领着四个勇士走进场中。周围傈僳族同胞们齐声欢呼，弹起起奔吹起笛子，四个勇士手舞足蹈跳进红红的炭火中。　　“啊！”专家们瞪大眼。四名勇士突然弯腰在火炭里摸。专家们眼睛都不敢眨，大气也不敢出。　　只见一位勇士从火炭里捞起一条烧红的铁链，在身周狂舞。铁与火发出铿铿锵锵噼噼啪啪的声音，在夜空下，火龙飞舞，震慑人心。　　“啊！”小白龙团都惊呆了，　　“我见过舞龙，没见过舞火龙！”那勇士却舞得起劲，在火炭里跳来跳去舞动铁链，然后又抛给下一个人，下一位勇士又接着舞。　　梁安歌震惊，　　“这次音乐之旅，完全是杂技之旅啊！”舞完火龙，四位勇士还嫌不够尽兴，又搂起炭火往赤裸的上身抹。　　火炭包围了他们，火星飞舞。专家们震惊地看着他们被火雨弥漫。精灵都吓呆了！　　“这叫洗火澡。可以洗去身上的病痛和晦气，让新的一年健康吉祥！”何欢解释。　　大家已经无法用语言形容。一群傈僳人倒是见惯不惊，唱歌跳舞越发欢乐。　　专家们也平复了心情，只能当几个下火海的勇士是天神下凡，在为大家助兴，也跟他们一起跳。　　等下火海的勇士们出来，专家们连忙关心地围上去，　　“没事吧你们？”四位勇士抬起他们的脚板，又亮出他们的手掌，不但毫发无伤，甚至皮肤都没被熏黑。　　真是令人叹服！　　“为什么这样都不会受伤啊？”梁安歌好奇道。勇士们理所当然地说：“因为龙神在保佑我们啊！”专家们看着他们，实在无法理解，这已经不是杂技，真的像是巫术了！　　专家们又看着小白龙。何欢看着他们，　　“我虽然叫小白龙，但我也不知道啊！”大家笑起来。何欢又说：“火是他们崇拜的对象。云州很多少数民族都有火崇拜，火把节就是这么来的嘛。刀耕火种的民族，家家户户有火塘，打跳也燃篝火。他们天然的心理上对火就比我们亲近，没有那么惧怕。刀也是，以前云州这边的少数民族从小就随身带刀。他们对刀也是亲近和依赖的，没有我们那么害怕。玩火玩刀都是他们从小的本事嘛！当然即使是傈僳人，也不是谁都可以上刀山下火海。所以除了技巧和经验，最重要的就是心理因素。他们认为，他们已经被神灵附身了，达到了忘我的状态，进行了一系列的虔诚仪式，不会受伤。刀和火又是从小相伴他们的亲密伙伴。他们就没有什么好怕的。”专家们看着那堆仍然热烘烘噼噼啪的炭火，感觉自己进去直接化成炭！　　没什么好怕的？　　“清朝时记载，在腾冲刀杆节，也有汉人上刀山下火海，受了伤。后来，大家就默认这活动只能傈僳人搞了，别人去就会受伤。可能就是由于本身心理存在着犹豫，受伤的结果又引发禁忌。而傈僳人呢，他们从不受伤，他们就更无所畏惧。”大家看着他们，无法理解。　　“心理暗示确实很重要，会给我们带来阻碍，也会激发我们的潜能。这个科学也解释不清楚。总之，信仰的力量确实伟大。有时候你从心里相信一个东西，确实能给自己带来能量。像我们这样犹豫、害怕，不可思议，那我们肯定不能去上刀山下火海，这是会受伤的。所以不要模彷，我们看看就好。”大家点点头，这谁敢模彷啊？　　“在一些神秘文化研究和田野调查中，常常会发现一些汉族和受过高等教育的人，他是不相信这个的，是质疑的。既然我们亲眼所见了，又无法用科学来解释，那就无妨接受他们的说法。因为我们真正开始用科学解释问题的时间，还很短。而这些古老的习俗和传说却有几百年甚至几千年的历史，所以也不用掌握了一点科学知识，就全去推翻。”大家点点头。　　人还是要心存敬畏。放下不解，跟他们唱歌跳舞，狂欢至深夜。