西方教把手伸向了天庭，给玉帝出了一个大难题。芸姚这边听说之后，直呼西方教还真是不要脸啊。　　这是西方教的运行方式决定的，他们就是要不断吸血才能维持西方教内部的稳定，一旦不能吸血，和尚内部的矛盾就会爆发。　　西方教的善恶有报存在矛盾，佛性范围存在矛盾，佛国是现实还是虚拟也是矛盾，这些都是西方教的问题，他们也没有完全解决。资源多的时候，这些问题都可以放一放，大家一起分资源。一旦资源减少，矛盾就会激烈对抗。　　在西方教内部，试图对抗圣人的绝对不止黑莲居士一个，只是黑莲居士脑子比较简单，不擅长伪装。而其他和尚更聪明，更善于伪装自己的真实想法。　　“不知道天庭会不会交出偃师。”　　对于芸姚的疑问，孙膑说道：“十有八九会交出去吧，毕竟西方教有两个圣人，势力太强大了，就算是玉帝也不能对抗。不过如果真交出去，天庭的损失可不小，所以我预计玉帝会和西方教进行谈判，尽可能地减少损失。或许会把偃师镇压个五百年，给天庭一个面子，然后就算了。就和当年齐天大圣一样，大圣吃了天庭那么多蟠桃、那么多仙丹，最后天庭不也没追究么？只是换来了西方教承认天庭在三界的地位。这次应该也差不多把，佛祖应该会继续承认天庭的地位，然后再给点其他的好处。”　　“历史还真是循环往复啊。”芸姚表示这都是什么既视感啊，西方教还真是一个套路玩到底啊。先是封神套路，现在又是西游套路,这还有完没完了？　　“这可是西方教的成功经验,有成功经验，谁都会模仿的。”孙膑表示这是很正常的事情，有成功经验肯定得用啊，特别是西方教的两次成功经验都非同小可,更是会奉为圭臬,反复尝试。　　芸姚无语，看来还是要强化自己,现在自己成为了地仙,接下来就是要修行冲击天仙。这可不容易，相当不容易。红桑修行了这么久也没有摸到天仙的门槛,胸中五气也没有聚齐,顶上三花也差了一朵。　　芸姚的胸中五气倒是已经齐全了，但顶上三花一朵也没有，虽然丹田里有并蒂白莲，但这只是内丹和顶上三花没直接联系。顶上三花是要对法力进行转变,是气化形,形化质,得完成这一系列的步骤。　　现在芸姚的法力还没有凝成顶上三花的形,就更不要说质了。但这也急不来,只能慢慢修炼。好在她不用为胸中五气烦恼,算是好消息。修炼过程需要几千年,但修炼了五气和三花却不等于是天仙了,想要成为天仙还要完成其他考验。　　远的就不说了,还是先说顶上三花的修炼吧，气化形,形化质。虽然经过这段时间的遭遇，芸姚对化生过程有了深刻的了解,但顶上三花可不是什么具体的法宝，而是一个概念,想落实还需要修士的参悟。　　毕竟芸姚以前所知的气化形、形化质都是天道完成的，她只是学习。现在由她自己完成顶上三花的诞生过程,就得要理解顶上三花在天道中的概念,然后才能开始修行。　　还是挺难的，毕竟顶上三花大家都在说，但到底是个什么状态的法力，并没有典籍详细记录过,只能说是一种感悟。　　所以只能求证于天仙，好在无当圣母就在截教,可以请她开小灶。　　无当圣母可以理解芸姚的困扰,地仙基本上都有这样的疑惑，很多地仙在没有指引的情况下要摸索很长时间才能理解三花的感觉。红桑就花了两百年闭关才最终抓住了顶上三花的感觉，才开始构建。　　“顶上三花乃是心中之花，与心同起，与心同寂。其实三花已经存在，只是你还没有发现。所有的神通，所有的心法,所有的法术,都不过是花的香味。既然有香气，便证明花就在那里,就等你去看，当你看到的时候，花的形态和花的颜色自然明了。”无当圣母说道。　　芸姚听了个寂寞,心想这还真是和王阳明的山中观花差不多啊。话说王阳明和好友进山看花，好友就说这花肯定是在山里了吧，花在山里自开自落，你不能说这花在心里，花的生长和人心没有半毛钱关系。　　但王阳明说花还是在心里，对好友说道：你不看花的时候，花和心都同归于寂，看了之后，花的颜色和形状就明白了起来，所以这花就是在心里。　　所以芸姚要去心里寻找三花的概念，找到之后就明白三花的形态了，然后就好好累积法力构建三花。似乎很简单，但从无到有那是最难的了。　　山中花，至少还知道去山里寻找。心中花哪里去找？如果按照王阳明的话来理解,是山中花构建了心中花。　　芸姚从出生到现在经历了一千多年的成长和磨炼，外界的各种各样的事件应该已经构成她的心中花了。　　无当圣母也说，芸姚以前的各种力量就相当于花的香味,既然有花香，就肯定有花的存在。只是要从心里找出来，找出来就行了。　　怎么找？那每个人都有自己的方式，大部分地仙会选择闭关，通过不断冥想，一次次地求索，最后找到心中花。　　这个过程有点像修佛，就好像明晰佛性一样。一个只有概念没有形态的东西，确实存在，但要找到可就是一道道磨砺了。　　芸姚也知道想修炼顶上三花只能靠自己，别人不可能指出心中花所在，别人的话只能是一个参考，而不是答案。　　于是增加了冥想的时间，再配合一些药物、香料辅助冥想。　　无当圣母和红桑都相信芸姚不会有问题的，她经历了这么多，心中花早就灿烂绽放了，只是等待被发现。芸姚如此聪慧机敏，发现心中花是早晚的事情。　　待发现心中花之后就简单了，之后就是一生三的过程。无中生有最难，一生三反而简单。　　就好像造字的仓颉，他想出文字就是从零到有，而后面的人在文字的基础上增减和修改就是一生三，三生万物的过程，同时当文字出现的时候，文盲也就诞生了。再比如说芸姚发明了面粉，做了面条，是无中生有，但后世的人有的喜欢吃粗面，有的喜欢吃细面，还有人喜欢吃炸酱面，有的喜欢吃牛肉面，甚至有人不喜欢吃面……也是道生一，一生三，三生万物，当一诞生的时候，它的后续和它的反面也全部诞生了。　　从无到有，之后的演化就全是在有的基础上进行。所以从无到有最为重要，而开始的起点就是一个想法，一个概念。　　就好像盘古开天一样，有一个新世界的概念，才有了开天的行为。先找到心中花的概念，才有顶上三花。　　同时盘古开天的概念又源之于混沌虚无的现实，源于客观的环境，要是混沌一片生机勃勃，或许盘古就不是开天，而是觉得吵闹而灭世了。而芸姚的心之花概念自然也是与她的经历息息相关，也是契合客观环境的。　　正如王阳明所言，知行合一，花在山中，也在心中。