原来,当时他们出发的时候,已经交涉好,店家派人赶车到大风口,然后由赶车人将车辆和马匹一起带回去。 开始也是这样做的,店家派了一个手下人赶车到马鞍山驿站。 吃过中午饭,钱不多以前学过赶车,就主动给赶车人商量,让赶车人去睡觉,剩下的路程由他来赶,到时不会少他的一分工资。 赶车人何乐而不为,又得到耍了,工资又挣到手了,也去做一回甩手掌柜。 从马鞍山开始就是钱不多来驾车,也没出什么差错,就过了金鸡山驿站,到了银鸡山驿站,银鸡山驿站走过三里路,就到了一个岔路口。 前面是两条路,一条向左,一条向右,左边有一块用布做成的牌子,但由于布被风吹裹起来了,看不清楚上面的字。 右边路口也有一块牌子,上面有三个字“大田口”,风也是吹得那块布不停摆动,字虽然看得见,但不注意也会弄错。 钱不多到那里时,三个人加本来的马车夫都睡着了。 他也是没太注意,看见有大什么口的牌子,以为向右走就是往大风口的大路,就马的缰绳一带,马儿就向右方飞奔而去。 就在这个岔路口走错的。马车跑了六十多里地,天色渐渐暗了下来,这时大家也醒了,派来赶车的马车夫一看,吓了一大跳: “我的天,你怎么走这条路?你知道这条路是通向哪里吗? 这是死人的专用道,这是赶尸人走的路。” 那个马夫边说边打冷战,他的表现让同车的四个人都不禁毛骨悚然。 难道这条路真的只能是死人走,活人一走就要变成死人?每个人心里都发毛。 隔了一会儿,胆子较大的钱不多说: “现在回去也不行,天也马上黑了,平时一个个都说自己胆子大,怎么现在都怂了,枉称自己是武林中人。 今天我们就要看看,究竟这死人走的路活人能不能走。不怕的跟我走。” 大家也没有办法,回去不可能,只能硬着头皮走一遭了。 这条路由于大家口口相传是赶尸人走的路,所以极少有人走这条路,连马夫也没有来过。 大家只能继续前行。又走了四五里路,前面又是一条四岔路口,向左一条要宽阔一些,另外两条呈一个u字形,远远的伸向远山之中。 距离这个路口五十米的后方有一座庙子,庙子左侧还有一个亭子。 其中右方的大路就从亭子下经过,亭子不大,隐藏在几棵柏树和杂木之间,由于天色变暗,看得不十分清楚。 大家也累了,都仗着胆子走到庙子里去先休息一晚再说。 五人将马车就停放在大路边,这鸟不拉屎、阴森恐怖的地方谁会来找晦气? 没人会来动他们的马车。车夫将马解开,拴在路边一块草地上,又从马车上找了点粮食倒在草地上,让它啃点野草吃点东西。 五人举步走近庙子,庙门虚掩,看见庙子大门外靠左门柱立有一块木板,上有四个黑色大字“死尸客店”。 看到这几个字,车夫吓得往后退了两步,嘴里不停絮絮叨叨:“有死人,有死人。”不敢进去。 钱不多说道: “难道大家要在庙子外睡觉不成?你们不进去我可要进去了。” 谭不拢走近庙门,右手轻轻一推,然后手像触电似的的往后一缩,随行三人吓得掉头就跑。 谭不拢站住哈哈大笑,从新又将门推开了,这一下大家才知道被谭不拢胡糊弄了。 大家在谭不拢的带动下,除车夫外一个个战战兢兢迈了进去,车夫见自己走在最后,赶紧跑了两步,上前拉住谭不拢的袖子,也跟着走了进去。 没想到车夫一拉谭不拢的手,谭不拢将手一甩,车夫像着了魔,“叭嗒”一声摔在了地上,又赶紧双手抱住谭不拢的双腿。 谭不拢一走,又将他带了一跟斗,引得众人脸上露出一点笑容,大家紧张的心情稍微放松了一点。 进得庙门,只见这个庙子十分破旧,四面墙壁都还存在,只是有的已经垮塌了一米多,有的被风吹雨淋已经残蚀。 秋风一吹,两堵墙交界的地方,不知是筑的时候就没做紧密,还是后来变形分离开了,最大的裂缝能够伸进来一条腿。 偶尔墙头上的沙土蟋蟋窣窣往下掉,惊得众人身子一紧。 庙子前后分成了两间,进门正殿正前方有一张供桌,四条腿只剩下三条,倒还能够站立,上面有几个供果。 有一串香蕉居然还是新鲜的,另外两个苹果已经干瘪了,苹果和香蕉没人敢去碰,更不要说拿来吃了。 供桌后面的三尊菩萨都是缺胳膊少腿,没有一尊是完整的,菩萨身上的油漆脱落十分严重,这里掉一层,那里掉一块,菩萨脸上由于油漆的掉落。 本来不狰狞的面目,现在看起来却变得十分吓人。 正殿左侧有一道小门紧闭,也是谭不拢第一个走上前去将门推开,大家进得后殿内,墙壁和外间差不多,也有两三条裂缝从上开裂到了墙脚。 后殿地面比前殿平坦,居然有一间简易的大床,六根粗大立柱,用四根厚实木方子串联起来,上面稀稀疏疏铺着几块木板,上面垫一些干草。 大家赶了一天的路,都感觉很疲惫,可心里边又害怕,互相挤在一起先休息一下,困是困,但谁也没有睡意。 过了不久,在亭子上方出现了一弯新月,这时化不少问道: “今天是农历什么日子?月亮出来了” 车夫在干草上左手当作枕头,右手拇指点着其余四指掐了掐说道: “今天是九月初四,昨天是九月初三,前天老板还说要去走亲戚,不会错的。” 化不少为了缓解紧张气氛,在那里背起了古代唐诗《暮江吟》: 《暮江吟》唐代白居易 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。 他连续背诵了两遍,可没有人响应他,大家死死盯着黑洞洞的小门和微弱月光下黑影糊糊的墙裂缝。 不知过了多少时候,月亮已经从树梢掉下去了,斜斜的月光,将一些像脚像手像半个脑袋的树叶影子,投射在对面的破墙上,看上去显得更加阴森恐怖。 大家不敢看了,强行死死闭着自己的眼睛。 这时在亭子那边大路上,听见了慢节奏走路的声音,感觉是大型动物发出的,扑嗒,扑嗒,扑嗒的声音越来越近越清晰,是向他们休息的地方走来了。 大家紧张的心一下子提到了嗓子眼上,大气也不敢出,全都闭眼屏气听着外边。 又过了几秒钟,听见从亭子那边,传来一声不长不短的破锣响声:旷——磁。然后又听见了一句破锣似的拖长人声: “阴上——阳回——” 大家心头更是一紧:这难道就是传说中的湘西赶尸吗?不错,这就是湘西赶尸。 在这里,作者简单给各位年看官介绍一下湘西赶尸。 传说上古时代蚩尤与黄帝交战,厮杀惨烈,血流成河死伤无数。 而跟着蚩尤打仗的有一个部落来自湘西那边,也死了不少人。 这个部落的首领便命令巫师设法运尸。蚩尤帐下的巫师使劲浑身解数做法真的将尸体“复活”并能听口令行走。于是赶尸便由此而来。 赶尸匠将死者身首缝合在一起,再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,然后用五色布条绑紧。 据说,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧。 相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其魂魄留在死者体内。 最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠,有的封面而戴。 诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起…… 赶尸的人通常叫赶尸匠。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个活人,当地人叫做“赶尸匠”。 赶尸匠要学会三样功,第一件功,便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来。 第二件功是“行走功”,也就是让尸体停走自如。 第三件功是“转弯功”,也就是尸体走路能转弯。另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”、“还魂功”等。 赶尸匠有个讲究叫三赶三不赶。 三赶。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。 传说因为他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人。 可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。 三不赶。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。 其中病死的其魂魄已被阎王勾去,不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。 而投河吊颈者的魂魄是"被替代"的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。 另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,同样不能赶。