事实上，赵武曾经提议拿相应数量的农夫来跟阴氏换取“温”地的人口，甚至请求梁兴留下帮他管理“温”地。　　当时吕武给了赵武一个自行领会的眼神。　　那个眼神的内涵挺多，吕武想表达的意思是：是我脑抽，还是你得了妄想症？　　阴氏的属民能够得到土地的分配，土地当然不是归于属民持有，他们只是能够自主耕作，前三年上缴多达八成收获，随后再逐年减少税额。　　如果情况没有发生太大的变化，不管税收的额度再怎么减，普通的属民不可能拥有属于自己名下的土地，一切只因为想拥有土地，要么是“贵族”，再差也需要是“士”的阶层。　　普通人能够拥有土地是进入到战国之后的事情了，并且需要有一个诸侯国带头变法，其余诸侯国发现变法的好处再跟上，普通人有名下土地渐渐成为一件正常的事情。　　不过，有一点倒是从来没有变化，普通人拥有多少土地，只是获得使用权而已。　　在“封建时代”只有封君能够完全自主地使用一块土地，但进入“帝国时代”的阶段之后，天下间的每一寸土地都归于皇帝，等于除了皇帝没其余人拥有土地的“所有权”。　　到现代，土地的“所有权”过于国家，人们只是有“使用权”。这一点在每个国家都一样，区别是这个国家做事到底靠不靠谱。　　赵氏想跟阴氏交换属民？　　哪怕吕武没有意见，除非赵武执行阴氏的政策，不然信不信没多久那些属民就会跑回阴氏？　　所以，吕武只是进行了小小的改变，实际上却是跨出了很大的一步。　　变法当然不是“战国时代”的专利，春秋中叶乃至之前的很多诸侯国已经从实际上进行变法，只是一般以家族的形式来进行，独独齐国干过一次轰轰烈烈的变法活动。　　阴氏家臣能干是一件有目共睹的事情，关于这点不但晋国贵族同意，各个列国也是持相同观点。　　这个是阴氏的成年男子只有吕武一人，没有族人去干活为前提，很多事情只能交给家臣。　　他们看不到阴氏成长并壮大的“内核”成份，哪怕看懂了都不愿意承认一切功劳归于吕武，其余人等只是工具人。　　功劳平均分，乃至于家臣的功劳比家主大，才是当代的一种主流思想，人们也更乐意接受这样的事实。　　他们接受了自己更愿意看到的一面，不免就会拿阴氏的事情来鞭策自己的家臣，大概就是：阴氏的家臣那么能干，你们也要加油啊！　　各家的家臣则是会在内心翻白眼，吐槽：阴武子大方到能按功劳给家臣分配土地，宁倒是也大方一点呀！　　也就是撬墙角这种事情不能干，否则不知道多少家族愿意高薪挖阴氏的家臣。　　当然了，阴氏的家臣肯定能干活。　　他们接受了吕武的很多观念，更是从中学习到了很多，仅仅是管理理念上就全面领先于当代的大多数人。　　懂不懂管理学，同样的一件事情，效率却会是完全不同的两种速度，别说还有资源利用率上面的差距了。　　吕武正在查看族学的情况，看上去很急匆匆的葛存来了。　　这个学堂收录的人并不多，绝大多数是家臣的子嗣，少部分则是立有大功的“士”。　　并不是吕武不愿意收更多的学生，纯纯是一些界线不能一下子打破，需要一个循环渐进的过程。　　拿还没有出生的至圣先师来作例子，他的有教无类其实也是经过一层层甄选的。　　三千弟子之中，有一个算一个都是有恒产的人，区别是这些人足够富有以及不够富有。这个也是他们有条件进行学习的前置条件，要不连拜师需要的“束脩”都置办不起。　　很残酷的事实还有一个，能够名列“达者”，也就是有名有份的七十二名弟子，不是那些当“背景墙”的三千弟子，无一例外都不用为了吃饭而困扰。　　另有一个更加残酷的事实，七十二名正式弟子之中，绝大多数本身是一名贵族，又或是贵族的后裔。　　那并不是至圣先师想搞歧视，只是资源占有率带来的一种现状。　　在历史学家认为学习氛围最好的宋代，想学习的门槛已经低到不行，绝大多数人还被挡在知识大门的门外，追其原因正是需要先保证生存，再来谈学习这种伟大的追求。　　在当前时代，吕武敢不看身份和出身都收起来教育，不用管财力能不能承受得住，首先要造反的就是阴氏的一帮家臣以及“士”阶层。　　俺的先辈经历多少艰辛，又是经过何等困难的斩荆披靡，才能让俺过上今天这种好日子？　　一帮祖辈没什么功劳和建设的家伙，凭什么能有俺这样的待遇！　　如果什么都不干就能过上好日子，谁特么乐意去抛头颅洒热血，一块等着天上掉馅饼算球啦！　　能说这种心态是错的吗？好像也不能。　　投胎是一种技术活，生在什么家庭，起步优渥或艰难，对一个人的人生有影响，并且极大。　　关键是，生活优渥的那些家庭，他们并不是一开始就那样，也是祖辈有过努力和奋斗。　　好日子真的不是人在家中坐，等着老天爷的赏赐，需要的是依靠自己去争取。　　当然，有些时候不是光凭努力就能获得回报，看的是社会现状了。　　不知道是事情不够重要，还是没有那么紧急，葛存并没有第一时间打扰吕武对学社的视察。　　这里的学生有五十六名，其中包括吕武的四个儿子。　　他们占有的资源包括四间学社，一片寝房区，一个大操场，活动区域按面积计算约有百亩。　　在师资方面，留守“阴”地的家臣得空会过来教学，吕武有时候也会亲自过来讲课，等于说并没有固定的教室。　　这个并不是吕武不重视学社，只能说是当代的条件不允许。　　拿家臣来说，他们更愿意拿有限的时间去建功立业，为自家的子孙挣下一个正式的贵族身份和大大的家业。　　“或许需要让教学也归入记功？”吕武看的是梁兴在教《诗经》。　　梁兴讲一句。　　学生跟着复读一遍。　　每一名学生前面还有一个放着细沙子的小木框，他们手里又拿着一根小木棍。　　读书就读书，自然不可能做什么摇头晃脑的举动。　　话说，一边读一边摇头晃脑，是颈椎有毛病，还是在活跃脑浆？　　谁要是带头那样搞，信不信吕武会帮他们治好颈椎病。　　有那样的举动，更应该发生的是脑子晕懵掉吧？摇久了，不是智障也该变成智障。难怪教出来的基本是米虫，仅有少数几个脑子能承受不断摇晃的学生像个正常人。　　不信？去一边读书一边摇晃脑袋，不用坚持一辈子，坚持个两三天试一试，走起路来都要东倒西歪。　　这里却是吕武狭隘了。　　那种读书叫诵读，也叫吟诵。因为各个时期语言发音方面的不同，喜欢用一种韵律来读书，再加上没有标点符号，读书人一般不是那么懂断句，于是在读书的时候就晃头晃脑的用肢体的摆动节奏附和一下，便于断句和记忆，声音也能阴阳顿挫。　　现代人有标点符号，再来是没那个读书摇头晃脑的习惯，干起来除了弄得头晕脑胀，很难有其它什么效果。　　阴氏的学社分为几个阶段，初步当然是识字，再来才是各种学科。　　吕武需要的是各种各样的人才，没搞全方位的发展，也没有那个条件，大体上分成了各种管理学，着重于农耕和军事两个方面。　　“主。”葛存见吕武有点闲下来的样子，赶紧说道：“中军佐遣人而来，需主往‘新田’。”　　中军佐就是韩厥了呗。　　吕武没问是什么事情。　　葛存继续往下说道：“乃是南征之事有变。”　　也不能说是什么“变”，纯粹是事情往晋国不愿意看到的方向发展。　　楚国在得到郑国的求援之后，发兵五万北上增援郑国。　　同时，楚国还有将近十来万的军队在吴国境内，有点要继续深入吴国的架势。　　晋国连续几年用兵，一次次四个满编军团齐齐出动，把自己搞得有些受不了。　　楚国每一年用兵都至少十万以上，却是还那么的生龙活虎，并且一点消停的样子都看不到。　　那么，广义上评判的话，楚国从国力上是不是胜过晋国？　　葛存见吕武没回应，说起了另外的事情，道：“天子复遣公卿而来，讨‘苏’地归‘周’。”　　那个“周”讲的是周国。　　而“苏”地就是吕武在赵武结婚时的贺礼。　　这样一看，好像是吕武坑了赵武，但要看时间线。　　是吕武先将“苏”赠送给赵武，以时间来进行推断，绝对是周天子知道“苏”的所有权变更，才派人来进行讨要，怎么都不算阴氏把赵氏给坑了。　　说白了就是周天子觉得赵氏好欺负，又趁着这个机会试探晋国对周王室能退让到什么程度。　　吕武把梁兴喊过来，说道：“你往‘新田’，言告‘苏’乃阴氏赠予赵氏。再问天子之使，秦国两次刺杀于我，天子作何决断。”　　那个周天子脑子有毛病，晋国不会就那么惯着，吕武更不能没有任何表示。　　至于韩厥想要吕武南下救场？　　别说是没有发来正式的征召令，哪怕韩厥动用征召令，首先智罃还没死，再来就需要吕武跟国君好好地说道说道。　　一旦国君也要吕武南下？　　吕武就要对国君唠嗑一下，解释“朝令夕改”将对一名首脑带来什么样的结果了。