实现这样的武功,有一个人是居功甚伟的,正是他提出的“和戎五利”,使晋悼公彻底理清了一统江湖的思路,从此使自己的处理江湖事务中是游刃有余! 八年内九合诸侯,包括六年以前的戚地之盟和城棣之盟,四年以前的鄬地之盟,三年前的邢丘之盟,两年前的戏地之盟,一年以前的柤地之盟,以及卫戍虎牢时多次联合诸侯,到今年的亳邑之盟和萧鱼之盟! 相比起春秋第一任霸主齐桓公,一生之中也无非九合诸侯,而自己才25岁,今后的路还很长,取得超越齐桓公的霸业伟绩,当然是不在话下。 这个人,便是魏绛。现在自己得了郑国贡奉的这么多宝贝,那就让魏绛一起分享吧。除了军备上的不能赏,晋悼公非常大方,他将其余的一半赏赐给了魏绛,即歌钟一套、女乐一佾八人。 晋悼公对魏绛说:“想当年,正是大夫献和戎之策,让寡人和戎狄诸部落讲和,不但实现了戎狄来归,还让寡人腾出手去重点整顿中原诸侯。如今,寡人八年九合诸侯,令人多么高兴啊。这些,都是大夫您的功绩,那就请大夫您和寡人一起享受这种快乐吧。” 魏绛礼谢,但对于赏赐却推辞了。他对晋悼公说:“主公,能与戎狄实现和好,那是国家之福,形势所就,主公八年九合诸侯,诸侯顺服,靠的是主公之威和卿大夫们的辛劳,臣哪里有什么功劳啊。 只是臣还是希望主公您能够做到居安思危。音乐是用来巩固德行的,为君之道便是德行之道,当用道义来规范德行,用礼仪来践行德行,用信义来守护德行,用仁义来勉励德行。 真正的快乐,是实现了安邦定国、福禄同享、远方来投。有了快乐,更应该居安思危,这样才能有备无患,获得长久的快乐。” 晋悼公道:“寡人当然遵听大夫您的教诲。但如果没有大夫的话,寡人真的不知道怎么对付戎狄,更不会实现诸侯归心,取得如今的荣耀。赏赐有功者也是国家的制度,您就别推辞了,接受这套歌钟吧。” 魏绛这才接受。史料为什么要记录这件事呢?因为这标志着从此魏氏开始享用钟鼓之乐,规制是女乐一佾八人。什么意思?原来,音乐在当时是一个高大上的东西,是周礼中最重要的一个部分,所谓礼乐礼乐,便是如此。春秋时期开始礼崩乐坏,这个乐便是指音乐。 音乐,并非是谁都可以享用的,一般是用于宫廷、国君的。大夫在家里平时可以享用音乐吗?不行,大夫只有在祭祀时才可以享用音乐。而这个音乐,并非是你一个大夫要祭祀了,便随便去哪里请个戏班子来唱个戏这么简单,这个音乐必须来自于国君的赏赐,不是国君的赏赐,你在祭祀时去弄一场音乐会,那是严重违法违纪的。 一旦国君给予了音乐赏赐,那今后这个家族便有权在祭祀时使用音乐,而且是世袭的,恩泽于后世。 有人要问了,那平时养着这些乐人便没什么用了?不,因为祭祀在当时在常态,一年四季都有固定的祭祀活动,祭天祭地祭山祭河祭祖,大型活动也要祭祀,灾年丰年也要祭祀,中华祭祀文化,自夏商周以来,在西周到了鼎盛。 魏绛因功而获得了晋悼公歌钟一套女乐一佾赏赐,意味着魏氏家族在晋悼公时期开始真正崛起,从此,晋国的这个魏氏家族便一直在晋国扮演着重要用色。 想当年,晋文公重耳流亡江湖,相伴追随的那么多英杰志士,魏犨貌似是最不得志之一,非但没有得到多大的奖赏,反而很快在伐曹一役中因违反军纪而差点被砍头,最终被免职,从此魏氏家族便一直默默无闻于晋国政坛。 相比先氏、狐氏、胥氏、赵氏等,魏氏真的很倒霉。但到了现在,魏犨优秀的孙子魏绛,没有让爷爷和魏氏先祖失望! 魏绛,生卒年不详,魏犨之嫡孙,其父亲为魏悼子,晋国历史上著名的政治家、军事家,知识渊博,为人谦逊,居功不傲,体恤民众,是一位让魏氏家族引以为豪的牛人。 公元前573年担任晋国中军司马,执法严正,在公元前570年依法惩处了晋悼公之弟扬干,不但受到全军尊重,还让晋悼公也对他刮目相看,提拔他进入晋国八卿班子。 后来,魏绛提出“和戎五利”,不但使晋国集中精力经营中原,还使晋国基本平定了北方戎狄之患。魏绛的这种冲破传统偏见的束缚,主张主动和戎,也开创了我国历史上华夏族争取团结少数民族的先例。 他居功不傲,善于领兵作战,多有战功。如公元前564年,魏绛与赵武率师斩行禀。公元前563年,与士鲂戍梧及制。公元前560年,与栾魇率军救寺邑。公元前555年,又与栾盈攻克寺邑等。战功显赫,但一直以来总是低调处世,甘为赵武之佐,多次拒赏,深得晋悼公的赏识和公卿大夫们的喜欢。 为奖励魏绛的功绩,晋悼公将安邑(今山西运城)封给魏绛作食邑。值得一提的是,生来,魏绛之孙为魏舒,创立了步军方阵,即魏舒方阵,这是我国军事史上最原始的步军方阵,从此宣告结束长达数百年的车战历史。