孟松麓可是记得，当初先生接到刘钰的这封信后，当时就气的脸色苍白。　　一连两天都没吃下去饭，长吁短叹。　　这封信很短，但嘲讽的点可是足够多的。　　首先就是，嘲讽了这群号称实学派的，走的是闭着眼睛空谈的路。　　现实难题，是人均百亩地怎么吃饱的问题吗？　　真要是这个问题是主要矛盾，还用你们解决？拴条狗在衙门，都能解决。　　你们学派前辈的颜元的三十年赎买也好、王源的加增私田税使得私人主动报为官田也罢，最起码还是在尝试思考怎么解决这个主要矛盾。　　你们可倒好，闭着眼睛忽视这个主要矛盾。　　跑到空地上，玩这种上古角色扮演。　　咋的，你们是有能力把全国都变成淮南这种人少地多、交通方便、雨顺不旱的物质基础啊？不能的话，你们在这玩这种扮演，啥意思呢？　　要我减免你们的土地税？让我减免你们修运河该出的钱和人力？门都没有。　　有能力就上。　　没能力，不是有土地吗？　　抵押，贷款啊。　　还不起，收地呗，多简单。　　或者，可以学一学黄宗羲的《明儒学案》里何心隐的做法，聚会的时候带上小弟打手，车骑雍容，直接抓着前来聚会的方湛的胳膊，曰：“借”我百金。　　你们一起搞这个乡约村社尝试的人也不少，都是士绅捐助，谁有钱问谁要呗。　　你们学派不是能打吗？学学何心隐，直接带上小弟，聚会的时候直接“借”钱不就好了？　　这封信弄得孟松麓等一大批人很是下不来台，而且偏偏这封信给的时间又非常的恶心。　　恰逢这边要修基础建设，搞水利、搞运河、搞灌溉而缺钱的时候。刘钰故意拿士绅优免退税的钱来说事，明知不可能，故意恶心人。　　这件事本身就是一个讽刺：你们继续幻想三十年自愿赎买、地主自愿把土地交给佃户吧。梦里啥都有，我这要个退税的士绅优免钱，要兴修水利都要不出来，你们继续做梦吧。　　孟松麓这一次回松江府，就是来借钱的。　　然而找了一圈，朋友每人肯借、士绅愿意捐助一些但也是九牛一毛。　　然而，有的是人主动愿意借给他们。　　只要他们愿意用土地作为抵押，松江府的不少金融资本主动找上了门，跟程廷祚谈：钱，不是问题。　　这是明摆着的事：从阜宁到南通的运河修通了，既可以航运，又可以灌溉；海潮堤坝也基本完工了。这些土地马上就要升值了。　　只要现在让他们拿土地作为抵押，日后还不上钱，就得拿土地偿还了。这可赚大了，阜宁到南通的运河一通，大基建基本完成，长绒棉价格日日高，不怕这些圈地的借钱，就怕他们不缺钱。　　当初盐政改革时候，程廷祚等人凭着自己的影响力，以及各方关系，利用泰州学派的乡约构想，借助明末思想家的后辈弟子的支持，在淮南圈了24万亩的土地。　　不算大，几个大垦荒公司都在三十万亩以上。　　可以说，这是个明末到此时的空想大杂烩。　　当初圈的时候，其实刘钰就和他们说过，告诉他们这地方其实不好，没有巨量资本投入，是不可能完成土地改造的。　　或者，你们真的能深入群众，把百姓发动起来战胜自然。　　否则的话，有这钱，你们不如带人出海。　　去南半球那片广袤的土地上，实现你们的“三代之城”。　　那里土地肥沃，气候条件说真的，比此时的苏北草荡滩涂区，要强不少。　　你们愿意走，儒生愿意去，刘钰可以个人资助一笔钱。之前已经断断续续地扔了不少人去那边，牛羊马狗这些东西也已经繁殖了不少了。去了那边，绝对可以尝试你们的道德乡约的三代之城，作为儒学的复古派，去吧，去追寻你们的应许之地。复尧舜之德治。　　然而，没读书人肯去。　　百姓肯定是愿意去的，但就现在来看，成本又高，资本不出钱是移不起的。　　想让资本出钱，就得放出来那边有金矿的大招。　　但至少在苏北垦荒完全解决、辽河流域全面商品粮化之前，这个大招暂时还不能放，还得钓着资本让他们往苏北和东北的土地上投呢。　　是以搞来搞去，不听刘钰的，非要圈占了24万亩的草荡。　　又没有后续的资本投入，组织模式还是泰州学派的那一套，水利设施都搞不起来，还想在苏北这地方建成三代乡村？　　这里面的麻烦事太多，远不如一开始设想的那么美好。　　现在权哲身提出自己来到这，就是为了去看看那个乡约村社，孟松麓只能是面露苦涩。　　而且，在接到刘钰的那封嘲讽信之后，连程廷祚自己都说，这也是出于无奈。　　如果真的有用，他应该去一处具有代表性的地方，比如河南、安徽等地。这种有代表性的地方若是搞好了，那么就证明或许可以推向全国。否则且不说在淮南都没搞好，就算搞好了，真的能把淮南的物质条件变成全国吗？　　而之所以不能去那些地方，道理也非常庸俗。　　没钱。圈不起二十四万亩的土地。　　况且人家根本也不卖，谁卖地谁是败家子。　　所以到头来还真就是绕回了当初孟松麓和孟铁柱在海州的那场争辩：你们连第一步的“能井则井、不能井则均”都走不了，考虑后续有什么用？　　苦笑一阵后，孟松麓直言道：“赵兄，实不相瞒，你要去的地方，正是恩师牵头组织的。只是，实话实说，效果并不甚好。”　　“其中缘由，实在一言难尽。要说胥吏迫压，还真没有；税赋徭役，古之什一……剩下的不论挖河、治水、修堤等等，也确实该花这个钱、出这份力。”　　“当初圈地时候，就为了防止各家扯皮、三个和尚没水吃，多半都是竖条通海的。不修水利，无以去盐；不修海堤，海潮倒灌。到时候淹了我们自己还好说，若淹了别人家的棉田，还要我们赔钱哩。”　　权哲身先是一惊，随后大悲。　　李星湖让他偷渡到大顺，首先要学的，就是在那些违禁书册上看到的淮南复古尝试。　　哪曾想还没到淮南，先见到了正主儿，这亲身投入其中的都感觉效果不好，那恐怕……　　“孟兄，岂不闻古人云：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳？”　　“孟兄正值当年，当应趁着年轻，施展作为。又何必多做哀叹之态？既不行，改之可矣。”　　“这淮南垦荒事，除你们外，剩余的都是兴国公的霸道手段，难道他这霸道手段就真的胜于王道？何不择其善者而从之？其不善者而戒之？”　　孟松麓苦笑一声，不知道该怎么回答这个问题。　　刘钰用的那些手段，这边也不是想学就能学的。不是技术问题，而是单纯的组织能力问题。　　对这个问题，孟松麓用了一个很小的点，给权哲身解释了一下为什么学不了。　　“赵兄之前所见的倒毙之尸，心生恻隐感叹，甚至以为吴地百姓皆无恻隐之心，实则不然。”　　“我说他们再挺几日，日子就好过了。其中货运码头搬运周期的道理，我也说了。再说另外一件事。”　　“苏北种棉，八月十五仲秋时候收获。”　　“收棉时候，最怕下雨，必要快速收完——种棉花，种多少，不在于地有多少，而在于需要考虑能收多少。能摘多少，才能种多少。”　　“苏北八月十五收棉花的时候，恰逢码头不忙的时候。”　　“西洋贸易的船，已经卸货；返航的船，还要等腊月季风起。”　　“辽东的豆，八月十五才刚收割；南洋的米，早已起运。”　　“此等时候，码头的事少，用不了那么多人。于是那些圈地种棉的公司，便在这里雇人，去那边摘棉。”　　“原先还要麻烦些，今年从阜宁到南通的运河修通，往来更是方便。”　　“那些摘棉的人，用的时候便用；不用的时候或死或寒，与圈地种棉的垦荒公司一概无关。”　　“对那些公司来说，就可以有多少地、种多少棉。”　　“这只是摘棉，剩下的如种植、肥田、养地、休耕、牧草这些，更不用提。”　　“昔日兴国公就言，若以小农授田制，户均百亩，温饱或可。然若种棉，五年之内，其地必瘠。”　　“当时皆以为是虚言，可哪里用了五年？之前我们也是种粮，可后来尝试着种棉，家家户户资本孱弱，最终只能是一家种个三五亩，摘个十余斤，纺而成布，做各家各户子弟入学之束脩。”　　“棉极吃地，三年地力便尽。虽有豆饼可买，然而家家如何买得起？当初圈地24万亩，已耗千金，不过又配了些牛马，几家合用。几年下来，膏腴之地，地力皆尽；地力越尽，越不可能休耕，更不可能种草遮阳防止反盐……”　　这些东西真不是技术上的差异，种草铺草遮阳防止反盐，有什么技术难度吗？一学就会的东西。　　权哲身敏锐地捕捉到了其中的一项好东西，忙道：“既是行上古学校之制，子弟读书，总是好的吧？”　　一说这个，孟松麓脸色更难看。　　他们学派要搞分斋教育，但什么是本？什么是末？这还是要分清楚的。　　经书是本、实学是末。　　问题在于，科举不考这些玩意儿，科举实在不占优势，读书无用，干嘛不早早下地干活呢？再说他们学派本身也觉得，科举考的那玩意，不行，也压根不教专业的秀才范文。　　实学那边倒是考杂学，可那边实学是本、经书是末，想要读书有用做职员，卷的厉害。一群自小大半时间读经书的，怎么去和那边正规实学体系自小填鸭猛学算术自然通识的那群人，去抢农校、测绘、航海、会计、技工等那点名额？　　科举不占优。　　实学阶层跃升当小市民中产，还不占优。　　前不前、后不后、不尴不尬，自是觉得读书无用。　　孟松麓感叹道：“若不是为了科举做官、或者学门一技之长而为城市市民……人皆功利，又有几人是真的为了通晓天地之道统、格宇宙之性理、复君子之德行而读书的呢？”　　他不禁想到了当初和自己在海州争辩的那个叫孟铁柱的实学学生，在阜宁干了两年后，直接跳跑，凭着当了两年基层乡村管理的本事和实学底子，如今已是爪哇一处大种植园的职业管理人了，管着七八百号人，好大一片园子。　　这都是这几年报纸宣传的“读书有用论”的典型，他自然知道。　　而且确实也有用，欣欣向荣，不能做官，可海外殖民地、东北豆园、贸易等，正在飞速发展，容得下这些实学二三流人口。　　专门学书经，有用，指不定就一路秀才、举人冲到进士。　　专门学实学，也有用，当不了官，当胥吏当技工当职员，也有位置。　　唯独就是他们搞的这一套分斋教育，从教育人的角度上讲，肯定有用；从就业角度讲，没用。　　家里有个千八百亩地，可以为了修身而学习；家里又没矿，还啃地瓜呢，哪有这心气忙着修身，谁肯学没有铜臭味好处的东西？　　这就更加尴尬了，连求学之心，都比不过对面的功利，这怎么争？