姐姐王青秀在房里不知道忙着什么。王宵猎一个人坐在院子里,看着天上的一轮圆月。明月皎洁,好似刚刚用水洗过一样,透着鲜亮。天上的星星东一颗西一颗,一道银河若隐若现。 自己到这个世界五年了吧,还像从前吗? 今天看到了学生们交上来的文章,让王宵猎感触很深,不知不觉就回想起了从前。 两世为人,跟平常的人肯定不一样。有的东西,只有王宵猎这种经历才能够真正的理解。在前世,王宵猎是一个坚定的无神论者,绝不相信世上有神神鬼鬼。当重活一世,这种想法肯定变了。 不管信仰多么坚定,当神出现在了你的面前,你还怎么做无神论者。 西方传过来的思想就有这么一个特点。你要信,而且是坚定地信,不能有丝毫怀疑。一旦怀疑,就成了敌人。他们总是把世界分成两个方面,伱要相信一个方面,反对另一个方面。这种特点,带着深深的宗教色彩。不管是什么主义还是思想,这种宗教色彩都挥之不去。 在这一世,王宵猎不再是一个无神论者,当然也不是有神论者。无神还是有神,在中国的传统思想里,其实没有那么重要。无论老庄墨韩,还是孔孟,还是管子列子,都不是无神论者,但除了墨子,也不强调鬼神。对于这个问题的回答,孔子有一句话讲得好。未知生,焉知死? 神鬼之事,其实没有那么重要,处理好人事才是重要的。西方由于宗教传统,对于这个问题有不一样的理解,也有不一样的态度。对他们来说,这个问题是与宗教问题联系在一起的,所以才重要起来。 来自欧洲的思想,不管是社会思想还是自然科学,都脱离不了宗教。或者说,他们的思想里,一直都有个挥之不去的神的影子。哪怕是自然科学,也是如此。 前世的时候,王宵猎并会不考虑这个问题。他的思想,与社会主流相差不多。只是再世为人,很多东西自然就变了,思想当然也会变了。 自然科学,是不是就像我们普通人了解的那样?未来的社会,是不是像科幻里面写的,科技发达,社会却没有什么变化?可以肯定地的说,不会。自然科学也不是像我们想的那样,已经解释了世界。 王宵猎记得,前世有个科学家,叫杨振宁。采访的时候说,他相信有造物主,但不相信造物主是人的形态。这一个回答,形象地说明了科学家的态度。这个态度其实不只是杨振宁有,许多科学家都有。 为什么?其实也简单,因为欧美的科学,从一开始就带着上帝的影子。科学家学进去,取得成就,自然就不免产生这样的思想。当然,如果杨振宁学不进去,或者早早走出来,也成不了优秀的科学家。因为中国的新思想还没有影子,大家还在忙着学批判中国传统文化的“大师”呢。 王宵猎自己,思想也还没有成型,各种想法与言论比较零散,不成系统。这个时候,如果让学生一头扎进王宵猎的思想里,不是好事。而是要尽快掌握王宵猎思想的脉络,迅速走出来。 我们学习,一定要能学进去,然后走出来,建立自己的新思想。对于一个人来说,能不能做到不重要。只要能学进去,就足以做个成功人士了。但对于一个文明来说,就非常重要了。如果一头扎进别人思想的海洋里,却不能够及时走出来,就要小心被淹死在里面。 抬头看着天上的月亮,王宵猎叹了口气。同样一个月亮,却有不同的认识与传说。月亮是这样,世界又何尝不是如此呢?我们从小就被教育,现实世界的规律是一样的,对世界的认识也是一样的,所以科学的理论必然是普世的。 我们所处的世界或许是同一个世界,却有各种各样的认识。不同的认识,或许会越来越接近。但那可能是遥远的不知什么年代的事情。 别人有化学,我也可以有化学。别人有物理,我也可以有物理。别人有数学,我也可以有数学。这些知识哪怕完全一模一样,也不意味着对世界的认识也要一模一样。 当中国文明重新发展起来,哪怕是杨振宁这样世界顶尖的物理学家,也不会再认为有造物主。不管那个时候他认为是有什么,应该是从中国的思想里生发出来。 看着天上的月亮,王宵猎轻声道,这个世界本来如此。但对这个世界的认识,却有很多种。是不是其中一种认识是绝对正确,其他是错误的?当然不是。实际上所有的认识,都是错误的,都与世界的本来面目不一样。只是要分对错,就要认为有一个无所不能、无所不知的上帝,就掉进了欧洲文明的坑里面。 没有来到这个世界,如果问你回到古代要怎么做,只怕回答不出来。因为所有的理论,必须有实践。缺少了实践的理论,也就不成其为理论了。 或许有人会说,回到古代要发展资本主义,甚至发展社会主义,要像西方一样去殖民,要去发现新大陆,要去抢夺资源,要比欧洲人先去做这些事。这样的回答,实际上只是一种遐想,是根本不可能实现的。 王宵猎有时候想,如果自己不在理论和路线问题上面下功夫,最需要做的事情是什么?应该是研究科学,提出实用技术,自己赚钱的同时,提高生产力水平。只是这些成果,会给中国带来什么,就不好说了。 一言可为天下法。这种成就,对现在的王宵猎来说,就只能想想罢了。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠。回想起自己学过的理论,每一种其实都是错的,都是因为历史现实需要而被发扬光大。并没有一种理论,是真地天然是正确的,是可以被移植的。 实践是不是检验真理的惟一标准?王宵猎的答案是否定的。而且真理这个东西,离开了欧洲的神学背景,本来就没有意义。或者说,有一个现实的世界,却没有一个永远正确的真理。 曾经,王宵猎最大的困扰,是认为应该人人平等,人人都是一样的。现在终于想明白,世界上哪里来的一模一样呢?认为一样,只是一种认识罢了。正是因为人不一样,才有了丰富多彩的社会。想人人尽舜尧,通过教育,提高人的思想水平,从而达到社会大治是不可能的。如果真地人都一样了,社会也就不存在了。如果世界上所有的粒子都一模一样,世界也就不存在了。 这个世界本来如此,不能用自己的想象来认识世界。不能建造一个理论,认为理论是绝对正确的,来强迫现实世界来适应理论。而是要充分地认识世界,在认识世界的基础上,建造出合适的理论。 世界是有度无界的,强行把真实世界塞进某一个理论中,并不是难事。有一句俗语叫割香肠,无非是在学术上割香肠,模糊边界,塞进去罢了。这样做的,绝不是聪明,这样做的理论绝不是聪明人的理论。 了解了这一点,才能理解为什么说黑格尔比不上孔子。黑格尔想建立的,不是认识现实世界的理论,而是带着欧洲神学的影子。孔子说未能事人,焉能事鬼,境界上就领先黑格尔了。 想到这里,王宵猎轻轻叹了口气。 正是因为终于认识到并接受了人不是一样的,而是各种各样的。正是各种各样的人,才有了丰富多彩的世界。王宵猎才明白,不是每一个人都适合做官。要求越高,适合做官的人越少。这是正常的,是世界的真实。自己需要把这些适合做官的人找出来,给他们合适的地位。 让适合做官的人去做官,不想做官的人不会因为官员而影响到现实生活,社会才能正常。 (这两天病了,只有一更。而且废话有些多,大家包涵一下。等明后天病好了,就会正常了。) (本章完)