“与西方人或是拉丁人不同，中国人把个人看作是一个‘身’，也就是一个身体，对于中国人来说，身体比心灵或是灵魂都更加重要，所以中国人特别注重养身。”　　 “中国人的语言当中对个人的描述也充满了这样的概念，例如，描述自我，便可称为‘自身’、‘本身’，讲一个人的所有，叫‘身家’，讲一个人的来历，叫做‘出身’，讲一个人改变了命运，是‘翻身’，讲一个人的感觉，叫‘体会’，‘身体力行’，对一个人的攻击，叫做‘人身攻击’，等等。古代中国士人也讲‘修身、齐家、治国、平天下’。”　　 “对于中国人来说，对一个人的描述，完全是身体性的，而他的心灵与灵魂，就不那么重要了。而对中国人来说生活最大的主题，就是保存这个身，就是‘明哲保身’。”　　 “中国人生活的中心是‘肉体’，凡事皆以照应肉体为主，要求‘吃饱穿暖’，注重饮食文化，讲究安身静养。在社交中，对于世俗的在意是最多的，对于精神的关心则很少，对于‘灵魂’更是闻所未闻，中国不存在超越现世的宗教，一切都是要求现世就有报偿的。”　　 讲到这里，大家一想，还真是这么回事。　　 江寒道：“养性其实就是修心，我们古人修心养性不是为了自己，而是为了他人。”　　 “古人的心不是用在自己身上的，而是用于关照他人。包括现在，老一辈的总会教导年轻人‘先人后己’，‘毫不利己，专门利人’，汉语词典中，‘人’的‘意思就是等同于‘他人’。”　　 “中国人讲与‘心’有关的词，总与他人有关，如‘关心’、‘伤心’、‘寒心’、‘操心’等。中国人讲究人与人之间的‘合和’性，认为只有自己先关心了他人，他人才会关心自己，于是在不太熟悉的人相见的时候，先要将自己的‘心’作用于他人身体之上，然后别人才会将他的‘心’交给你，作用于你的‘身’之上，双方‘交心’之后，于是都‘安心’，这样就变成了自己人。”　　 “古人讲克己复礼，其实就是控制自己的内心，为他人着想。”　　 “康老师刚才所讲并不准确，我为古人叫一下屈。应该是：修身为己，养性为人。”　　 康立生听到这里不由得佩服起来，这个学员能这样挑刺也算难得，他不从政治理论上来挑，而是从传统国学的角度上来挑。既挑了刺，又不至于刺到授课人，这个学员，很高明啊。　　 “第二块骨头，是块硬骨头。”　　 江寒笑道：“康老师对无产阶级的概念理解有误，所以才有了一系列的错误观念。比如说，我们现在有房产、有财产了，就不是无产阶级了，这种观念在社会上流行了好几年了，给很多人包括相当多的党员干部在思想上造成了混乱。因此，今天，我必须作以纠正。”　　 “无产阶级的界定是什么？是产！但，这个产并非单纯地、简单地指向房产、田产、地产和其他财产。”　　 “对于产的定义，马克思、恩格斯在《共产党宣言》里已经明确了。”　　 “无产阶级是指没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。”　　 “产，指的是生产资料，而不是私有财产，无产指的是无生产资料。”　　 “什么叫生产资料呢？生产资料，也称为生产手段。它被定义为工人在生产中需要使用的资源或工具。一般来说，它可以包括土地、厂房、机械设备、工具、原材料等。生产资料是生产过程中劳动资料和劳动对象的总和。它是任何社会进行物质生产的必要物质条件。”