第692章 理想与现实　　 “哗啦。”　　 “欺人太甚。”　　 文华殿。　　 朱瞻基大发雷霆，案台上的文物被撒落一地，包括今日最新的报纸，报纸上刊登了陶鏴详细的演讲报告，许多的字眼深深的刺痛了朱瞻基。　　 “太子殿下息怒。”　　 文书房的官吏们连忙劝阻，于谦也打量着太子。　　 “无君无父，是禽兽也。”　　 气愤的朱瞻基，说到孟子的弟子所创作的语录，并且大骂道：“父皇仁德爱民，深得万民敬仰。然而，世间总有小人，心胸狭窄，无耻之徒。他们不识皇恩浩荡，反以怨报德，竟对父皇恶语相向。此等小人，实属可耻！我既为臣又为子，岂能视而不见。誓当尽忠职守，捍卫皇威，以正视听！”　　 朱瞻基要求捉拿陶鏴，以大不敬之罪严惩此人，全然不顾数月之前，还专门点名此人陪同。　　 精神文明建设的道路太难了，一个不好会造成巨大的危害，朱高炽没有太大的信心。　　 这并不是强迫的。　　 锦衣卫已经抵达了浙江，得知陶鏴还在原地，愣愣的看着布政使。　　 再差劲的稳定社会，也比再文明的混乱社会要强。　　 几名弟子私下里进入监狱，探望他们的老师。　　 地方上收到配合抓捕公文的官员不敢拒绝，但是陶鏴临时的居所已经踏破了门槛，一波又一波的人来劝告陶鏴。　　 到了自己殉道的日子了。　　 还有，朱高炽想看看朱瞻基如何处理这件事。　　 先是曹端的思想，然后是陶鏴的思想，朱高炽仿佛看到了历史的发展轨迹，历史正在眼前徐徐展开，但是朱高炽不得不采取保守的态度。　　 望着文华殿的方向，朱高炽脸色很平静。　　 道从来不是顺利的，大道的路上充满了危险和险阻，陶鏴看到了大道，为此愿意付出自己的生命，以唤醒更多的人。　　 最后大挡发怒了，打伤了数人才带走了陶鏴，压入了京城，当陶鏴被押回来后，朱瞻基早就已经后悔，这是个大麻烦。　　 锦衣卫立刻派出了探骑。　　 锦衣卫经过多年的改革，只有查案的权利，没有抓人的权利。说客听到这里，露出一丝苦笑。　　 陶鏴摇了摇头。　　 陶鏴被关在单独的监狱，因为关注的人太多，监狱不光准备了充足的食物，还请了大夫为陶鏴看病，生怕陶鏴在狱中出事。　　 大理寺的职责是审理和判定案件，属于大明的最高法院。　　 三十年前，锦衣卫的名头闻之色变，如今虽然大改，可锦衣卫到底是锦衣卫，有了太子殿下的吩咐，锦衣卫有什么不敢做呢。　　 要求锦衣卫不抓人的是皇室，同样的道理，皇室也可以改变主意，允许锦衣卫抓人。　　 见到众人的态度，陶鏴内心微微叹息。　　 弟子们满面泪痕，把先生的话语一個字不差的记录下来。　　 “我没罪，锦衣卫也没权抓人。”　　 “陶公趁锦衣卫没有到来前躲一躲，等过了这段风波，太子殿下怒火平息了，再托人求求情，事情大概率也就过了，岂不是两便。”　　 浙江的布政使要疯了。　　 大明现在是高速发展期，稳定是大前提，朱高炽不打算自己这辈子就放权，一个是因为不想耽误发展速度，二是没有信心。　　 文楼方面没有反应，朱瞻基的压力更大了，内心开始了后悔，不该在愤怒的时候，轻易的做出决定。　　 年近五十的陶鏴，与弟子们回忆年轻时候的事迹，开始变向的交代身后事，主要是自己的学问和思想。　　 布政使非常的无奈。　　 劝客努力的说道。　　 大理寺卿是正三品的高官，此事当即汇报给了朱高炽。　　 “永乐十五年，那时候老夫正当壮年，在北平国子监演讲，告诉人们明白正确的事物道理，懂得自己的心，知行合一。”　　 锦衣卫没有了自己的监狱，如果押入刑部大牢就需要走程序，动静越发的大了，可是难道兴私狱不成。最后还是杨溥出面，低调的押入大理寺。　　 正如后世七十年代的人们随地吐痰是常态，到了新世纪已经成为了极少数的现象，这是社会进步文明带来的现象，又是建立在经济发展的基础上的。　　 大理寺并没有长期关押犯人的监狱。　　 官场之间有默契，锦衣卫的动作这么慢，给足了地方时间，但是地方没有解决，锦衣卫也只能硬着头皮去抓人，陶鏴的住处满是人。　　 与德里苏丹国的战争已经开始了准备，朱高炽没有太多的时间。　　 虽然普通老百姓们不懂这些道理，但是社会的确正在无形的发生变化。　　 死了一个陶鏴，还会有更多的陶鏴诞生。　　 大明社会里的思想涌动有数次的潮流，永乐朝先后发生过三波潮流，为新学的壮大普及提供了广大基础，新学思想的背后，不光是妇女们正大光明的出现在了街道上，也能与男子们一起挤公车，这只是一个方面而已。　　 “这件事你们自己处理吧，以章程为重。”朱高炽轻描淡写的说道。　　 他的弟子和朋友们劝不走陶鏴，他们挡在锦衣卫的身前。　　 任何事物都是有迹可循，而且是必然的现象。　　 大明社会的工业发展，促动了经济的繁荣，经济的繁荣表下，又是人们高度的自由活动，更频繁的交流才能有繁荣的贸易。　　 从南宋开始，经历过元朝，已经越来越保守的社会风气，从永乐朝开始，一波波的冲击下发生了巨大的松动。　　 大唐时期，百姓们脸上的自信开始回到中土百姓们的脸上。　　 自信代表着开放。　　 开放是一股精神。　　 当下的大明比大唐有过之而无不及，成倍强盛于大唐，自然而然的孕育出更强大的文明精神。　　 但是历史的惯性也是巨大的。　　 虽然大明立国已经将近一个甲子，可是被奴役的记忆还在百姓们的心里，这些不可碰触的侮辱和伤疤，仍然牢牢的锁住人们的心里。　　 人们惧怕开放的社会。　　 担心会重蹈覆辙陷入北宋的失败境地。　　 北宋军事上失败的问题，绝对不只是对军权压制的问题，而是全社会的问题。　　 更有聪明人，他们看到了更多，认为大道应该是那样子的，而不是这样子的，因为圣君的存在，他们的底气更足，一个很荒谬的现象。　　 陶鏴认为社会上人生来平等，谁也不比谁高贵。　　 人们讽刺他，嘲笑他。　　 　　 甚至骂他是书呆子。　　 但是也有认可他的人。　　 果然，太子殿下捉拿陶鏴的消息在报纸上小幅刊登，大多数的人并没有反应，只当做茶余饭后的闲事看待，但是也有人充满了关切。　　 有人告诉陶鏴，只要他认个错，事情就结束了。　　 陶鏴没有认错。　　 陶鏴开始了绝食。　　 他虽然无法对世人发声，但是他准备通过自己的性命来发声，告诉世人们，人生来平等。　　 陶鏴的绝食如一颗投入平静湖面的石子，引起了层层涟漪。　　 官员们议论纷纷，文华殿内气氛紧张，朱瞻基坐在案台后眉头紧皱。作为太子，他面临着来自各方的压力，既要顾虑父皇，还要做好任何事情。　　 太子有自己的属官，但是没有人敢乱出主意。　　 陶鏴是当世的大贤，闹不好自己会身败名裂，在青史留下恶名，这是谁也不愿意的。　　 朱瞻基有些失望，最后关键时刻，杨溥决定挺身而出。　　 自己作为太子的老师，他深知自己肩负着为太子指引方向，并保驾护航的责任。于是，他决定亲自前往大理寺的监狱，与陶鏴进行面对面的交谈。　　 狱中的陶鏴一个月来已经很虚弱。　　 从决定绝食的那刻起，做好了身后事的准备，陶鏴就正式开始了绝食，是真的绝食，不是后世的政治作秀。虽然身体日渐虚弱，但眼神依然坚定。　　 杨溥看着他，心中五味杂陈。　　 他敬佩陶鏴的勇气，也感叹他的执着。在权势与利益的诱惑下，陶鏴不为所动，只为坚守心中的信念，这是绝大多数的人做不到的。　　 杨溥深吸一口气，试图平复内心的激动。　　 他温和地对陶鏴说：“为何如此固执，不惜以生命为代价？难道现在的大明不好么？皇帝是如此的贤明，何必要这么极端呢。”　　 “是啊，大明是最好的，他理当最好。”　　 陶鏴微微一笑，目光坚定。　　 杨溥愣了愣。　　 陶鏴目光清晰的看着杨溥，“人生来平等，这是我心中的信念，老夫愿用我的生命去捍卫它。”　　 不等对方回答，陶鏴悠悠地继续说道：“当今皇帝是最伟大的人，以他的睿智，我相信他一定懂得这个道理。然而，连他都没有信心去实践，这正说明了这条道路的艰难。”　　 他停顿了一下，似乎在思考如何更好地表达自己的观点。接着，他又坚定地补充道：“但是，大道永远是大道，它不会因为我们的恐惧而消失。既然大道就在那里，人们就应该勇敢地靠近它，哪怕为此付出巨大的代价。”　　 这样的志士，绝对不是言语可以动摇的。　　 杨溥放弃了接下来的劝慰，失落的离开了监狱。　　 看到师傅的神态，知道对方没有改变主意，朱瞻基再也控制不住自己的脾气。他愤怒地说道：“为什么每个人都来逼我？为什么没人为我想一想？每个人都只考虑自己的利益，从不为我考虑。”　　 朱瞻基脸上有深深的疲惫和痛苦。　　 承受着来自各方的压力，既要维护皇家的尊严，又要面对各种复杂的人际关系，各种挣扎和矛盾，不知道如何是好，生怕引起父亲的失望。　　 朱瞻基从来不认为自己做错了，一切都是为了让父皇满意。　　 只有父皇满意自己，才能证明自己做的好。　　 杨溥安抚道：“太子不要过于焦虑。每个人都有自己的选择和追求，不一定都是为了自己。太子要相信自己的能力和智慧，勇敢地面对一切。”　　 朱瞻基稍微冷静下来。　　 深吸一口气，努力平复自己的情绪。　　 朱瞻基知道，父皇一定关注着此事，在这个关键时刻，不能让情绪左右自己的决策，自己需要更加理智地思考问题，找到解决问题的方法。　　 第二日，朱瞻基以太子的名义，要求所有报纸不允许刊登此事的任何消息，然后释放了陶鏴，护送陶鏴到自己的家里，派人监视居住。　　 这样的话，就算陶鏴饿死，那也是饿死在自己的家里。　　 大明工局以及国子监等等，皆不准接触此人。　　 多番的手段下来，朱瞻基强硬的压下了此事，至少民间再也没有了动静，才过了半个月而已，原本有些声音立刻消失的无影无踪。　　 文楼。　　 朱高炽的案台上有完整的记录。　　 朱高炽想起了一个人。　　 明朝历史上绝食而亡的思想家还真不少。　　 例如清兵攻破杭州，绝食而亡的思想家刘宗周，也是蕺山学派的创始人，清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。　　 以及万历时期，因为反对张居正关闭私学而被抓捕入狱，并开始绝食抗议，最后绝食而亡的思想家何心隐。　　 何心隐主张与百姓同欲。　　 在阶级对立的封建社会中，他要求首先要关心平民百姓，满足百姓生活之必需，百姓的温饱能保证、能过正常生活，他们自然就满足了，由此建立一个众人向往之的和谐社会，这也就是何所追求的理想社会。　　 最后，为了实现他的“内圣外王”的大同社会理想而创建的聚和堂，是不同于当时封建统治阶级的统治模式的。　　 它既是一个集宗族、社会自治于一体的综合管理机构，又是一个集生产活动、文化教育、社会救助等于一身的社会组织。　　 它也是一个将儒学民间化的典型，是何心隐进行的带有强烈社会改造目的的实践性尝试。聚和堂讲究权利、义务、经济上的公平、平等。　　 同时也包含了君臣、父子、兄弟、朋友相互平等的思想等等。　　 为了自己的大道，何心隐同样选择付出生命。　　 这就是志士的恐惧之处。　　 在他们这等人的眼里，高尚的志向才是最重要的，远比生命要重要的多，也正是因为这些人才撑起了中华文明的脊梁。　　 可惜。　　 朱高炽摇了摇头。　　 身为皇帝，为了大明的发展，朱高炽没有信心达成这些人理想中的社会，抓住眼前才是他看重的，至少先打赢战争。　　 等赢得了战争，再来商讨这些大道吧。　　 不久后。　　 朱能抵达撒马尔罕，开始集结西部军队，根据内阁与兵部的商议，不再动用全国的军队，而是使用西部军队与京营。　　 除了对明军的信心之外，还有就算战争失败了，也不会彻底动摇明军的根基。　　 比较起永乐朝的对外战争，朱高炽选择了保守。　　 (本章完)