赵胜提出了曹端此人。　　 说明了此人的影响力，已经无法继续韬光养晦下去，哪怕曹端才三十岁，这样的人，多半不会因为环境的变化而失去光泽。　　 相反。　　 因为大明国力的增加，社会的进步，此人仍然提出了太极说，也就是二元论。　　 能被同时代的读书人所推崇，甚至有人提出曹端是　　 “叮叮咚。”　　 园里的喷泉，喷出的水洒落到假山之中，四周栽种了常青松柏和五彩斑斓的卉。　　 两侧是两条长长的走廊，廊檐下挂着古色古香的红灯笼。　　 走廊的柱子上雕刻着精美的图案，彰显皇家园林的尊贵气质，尽头是不同景色的亭台楼阁，错落有致地分布在园中，每个亭台楼阁都有自己独特的建筑风格和装饰。　　 朱高炽安静的踩在地面铺设着青石板路上。　　 没有心思赏看道路两旁的绿草如茵的草坪和盛开的卉。　　 不远处，有一座人工湖，湖水清澈见底，湖中有一群悠闲的鸭子在嬉戏玩耍，湖的四周是茂密的树林和山石，形成了一幅优美的山水画卷。　　 文华殿的园里，空气中弥漫着香和清新的气息，让人感到宁静而舒适。　　 平日里不光是朱高炽，还有内阁阁员与文华殿官吏们，经常来到这里散心，成为了文华殿人最多的地方。　　 而文华殿已经是大明天下的政治中心。　　 这里的一言一行，牵扯天下万物。　　 洪武三十年的时候。　　 报纸上经常出现曹端的名头，过了两年，此人逐渐“销声匿迹”，市面上一夜之间失去了他的身影，人们大多都遗忘了他。　　 永乐三年秋。　　 曹端的名声，和他的多元说学问，悄无声息之间，已经让各派理论家刮目相看，连北平国子监都以曹端为荣，需要知道曹端才三十岁。　　 任何事物的兴起，必然符合社会的规律，成为大众所接受，并且推崇的主流。　　 包括清朝同样如此。　　 极度的压迫下，没有反抗办法的百姓们，只能遵权。　　 敬重权威。　　 简而言之，投降了，别打了。　　 那么在中国古代呢。　　 朱高炽仔细的思考，该如何面对这样的巨大“怪兽”。　　 礼道崩溃。　　 孔子也不得不承认，时代不同了，大家不再守礼，于是提出了仁的思想。　　 统治者要顺应民心，爱惜民力，以政为德，主张恢复周礼，承认制度随着时代的变化应当有所改良，并提出敬鬼神而远之，关注人和社会。　　 然后是孟子。　　 同样主张施行仁政，以仁爱之心待民，以德服人，争取民心，提出民贵君轻的政治思想。　　 这就是同样的贵族征伐的社会下。　　 西方和东方的社会风气却截然不同的原因。　　 西方贵族在领地内，享受一切权利，所有的东西属于贵族，中国古代也是如此的，只不过呢，儒家为统治者戴上了“无形笼头”，起码他们不会在自己的领地内，提出征收初夜权这种，放在东方古代属于天方夜谭的奇闻。　　 东方古代没有灰姑娘这样的故事，更没有王子与民女的童话故事，只有穷书生与小姐，农夫与仙女的童话故事。　　 涉及到统治者的故事，基本上都是坏的，以此来警示统治者。　　 为什么儒家打败了诸家？　　 因为时代的局限性下，百姓们推崇儒家，儒家对百姓们最有利。　　 乃至于天下重归一统，并改为了郡县制，皇权达到了史无前例的高度，百姓在皇权面前，没有任何的反抗手段，统治者可以做他想做的一切。　　 于是有了汉朝儒家的改进。　　 天人感应，天人合一，除了原本的要求统治者爱护百姓，并拿走了天子的天，用民意代替，成为了社会的统一共识，大大的限制了皇权。　　 同时。　　 在新时代的大一统环境下，有力的保障了社会稳定。　　 后世不少的人常常嘲讽社会稳定。　　 因为不懂社会稳定的重要性，所有文明的发展，前提就是内部社会的稳定性，乃至有了稳定压倒一切的说法。　　 包括美国也是如此。　　 永远是两个派系执政，也是为了追求社会的稳定。　　 相反。　　 那些真的被口号所迷惑的国家，基本上都陷入了动乱，连稳定都没有，谈什么发展呢，无一不是国家动荡不止，经济停滞不前。　　 汉朝以强亡，属于无法控制土地兼并，简而言之，社会资源被垄断了，百姓们的人均资源被侵占，和朱高炽要在工业化社会，对资本提出征收遗产税，本质是一样的。　　 杜绝资本垄断社会资源。　　 两晋时期。　　 社会动荡不堪，百姓民不聊生，大道崩殂。　　 佛道兴起。　　 人们希望从精神中，找到从苦难生活里解脱的方式，成为了越来越多的主流，儒家开始颓败。　　 隋朝的三教归儒。　　 唐朝的三教并行。　　 社会的不稳，让唐朝的兴盛无法长久，引发了巨大的阵痛，百姓深受其害。　　 吸取隋唐的结局，人们再一次追求稳定的社会，儒家获得兴起。　　 同时。　　 北宋的儒学家们，通过宋朝的经济发展，发现了经济发展促进科学文化进步的现象，引起了儒者们对自然社会科学规律的思考。　　 程朱理学因此诞生。　　 从天理是宇宙万物的本源，先有理后有物，提出格物致知，认为只有探究万物才能明理。　　 北宋的高度经济发展，带来了繁荣的市井文化。　　 简而言之物质文明的发达，而精神文明却跟不上，社会追求享受，鄙视奉献等等，和后世的美国有重合的现象。　　 北宋外部战争的接连失败，引发了思想家们的反思。　　 于是南宋时期。　　 提出了存天理灭人欲。　　 同样是符合当时深受外部侵略之苦的百姓们的需求。　　 这些思想，随着宋朝的消亡，文明的断绝，逐渐的消失和倒退，乃至于大明光复中华，提出恢复宋制，中华文明才开始复起。　　 明初的思想家们。　　 同样吸取宋朝的教训，从明初的太极说，可见思想家们想要创造出多元社会，从而抗拒君权。　　 从周朝开始的向统治者拍马屁，到约束君权，再到对抗和妥协，终于发展到了要抛下君权。而明初的太极说，发展到心学，进入了强调个人精神的时代。　　 心学继续过渡到明中末期，大量的思想家们在社会上大张旗鼓的提出反圣贤，反皇帝的思想。　　 明朝除了前期的皇帝，中后期的皇帝，基本上都被读书人们所限制。　　 唯独到了明末。　　 经济的破产，读书人们有责任，他们也无力解决生产力的问题，再也没有自信说他们做得对，皇权又一次得到了扩张，崇祯对大臣们大杀特杀，就是这个时代的产物。　　 直至进入清朝。　　 大明机缘巧合下，各地方组织的破产，丝毫无力反抗，游猎文明的屠戮，高压的环境下，诞生了尊权思想。　　 就是投降了。　　 别打了。　　 服了。　　 也就是后世的辫子精神。　　 人们又开始“崇拜”主，连君都不是，一朝回到几千年前的原点，社会全方位的倒退。　　 也是十六世纪西方社会的崇中，十八世纪的反思中，乃至十九世纪的辱中，这个历程的由来。　　 不同时期的生产力不同，社会环境不同，人文也是大大不同的。　　 几千年来。　　 中国并不是一成不变。　　 说中国几千年是一个模样的学者，大多是清末民初，和二十一世纪以前观念的学者所提出的，而随着后世取得的巨大成果，除了经济上的成就，学者们的见识也大大增加，开始从多元的角度来了解历史。　　 中华文明的伟大复兴。　　 不光是社会的共识，也已经是学术界的社会共识。　　 朱高炽走累了。　　 在亭子里坐下，向几名学者露出笑容，请他们也坐下。　　 宦官们为众人添茶。　　 许多人对太子殿下很崇拜，也有很多人对太子殿下抱有疑问，毕竟太子殿下的改革，以及提出的工业化社会，实在是前所有为。　　 这样的模式，让很多人陌生。　　 只有赵胜这些最初跟随朱高炽的人们，并且一路前行，才知道太子殿下的才能有多么高远。　　 对大道的认知。　　 赵胜毫不犹豫的认为，世界无　　 既然如此。　　 这样英明的太子殿下，自然知道曹端，以及曹端所提出的太极说，对于大明社会的未来，是多么的重要，这派学问太符合社会潮流和人们的需求。　　 不加以阻止，要不了多少年，将会成为“巨人”的思想。　　 看起来。　　 曹端的太极说是好的。　　 可是赵胜更相信太子殿下，如果太子殿下要禁止太极说，赵胜和眼前的这帮学者们，必定毫不犹豫的追随。　　 因为太子殿下做的一切，已经初见成效。　　 事实大于一切。　　 朱高炽没有怀疑曹端等人，如果不是他们主动提醒，朱高炽差点忘记了曹端这个人。　　 这样的学派。　　 的确不适合明初。　　 因为明初的君权太强大，所以曹端和他的太极说，在明初社会并没有成为主流，中期开始被各派学问家借鉴和吸取，促进了心学的养料。　　 “太极说具备蛊惑人心的能力。”　　 赵胜指出其中的关键，认真的说道：“恐怕国内不少反对势力，会加入这个学派，成为他们的武器，还有商人们，太极说在北平的蔓延速度，他们也出了很大的力气。”　　 朱高炽本来在思考，被赵胜打断后，突然明了起来。　　 什么叫蛊惑人心。　　 因为人们乐于接受，才能被蛊惑。　　 至于用到了好的方面，还是被用到了坏的方面，这是人的问题，却不能说是学问的问题。　　 朱高炽不会接受自己被多元。　　 因为他和普通的统治阶层不同，自己所具备的知识，碾压这个时代，是引领大明社会走向正确道路的必然，所以朱高炽不会放弃。　　 但是朱高炽也不得不考虑未来。　　 君权旁落是必然的。　　 只是呢，朱高炽又发现了太极说的好处。太极说的活力强大，可以尽快结束大明社会思想的混乱，让社会恢复稳定。　　 同时，自己提出的我为人人，人人为我，以人为本的思想理念，实在是没有支撑，有些空洞。　　 后世有庞大的体系来支撑这个理念，也无法尽善尽美，何况如今的大明。　　 太极说用得好，将会让大明的社会更上一层楼，用的不好，带来的就是大危险，导致社会思想的巨大分裂，从而引发社会动荡。　　 “在看一看。”　　 朱高炽决定缓一缓。　　 现在的局势不太明朗，拖延有时候也是种解决问题的方式。　　 众人明白了太子殿下的心意。　　 太子殿下并不是完全抗拒多元论，果然不愧是太子殿下，连赵胜也松了口气，他的心底里，期盼的也是太子殿下能和多元论并道而行。　　 朱高炽把众人的表情看在眼里，内心忍不住感叹。　　 谁也不希望自己头上有个权利无限大的人，可以破坏规矩。　　 正如老百姓。　　 绝对不会希望自己头上的地方官是不遵守法律规定，不秉持道德操守的官员。　　 这也是社会共识。　　 无论古今中外。　　 ——　　 山东。　　 礼仪之乡。　　 曹端故地重游，与他结伴的是好友姜宾知。　　 不同的地方，不同的乡音，人们的生活，社会风俗，是人们最好的见识和开拓视野的方式，游学从不过时。　　 “古人言，行千里路，胜读万卷书。”　　 佛庙。　　 两人吃了斋饭后，闲逛于山中。　　 山中有狼。　　 二人腰间携带利器防身。　　 “是啊。”　　 姜宾知叹道。　　 “以前只有富家子弟才能游学，贫家子弟如何游学的起。今非昔比，天下学校组织游学，北平和京城游学之风最胜，这两地的学子们，未来必定独占鳌头。”　　 “太祖皇帝初创八股文，就是考虑到平民子弟穷困，如今太子殿下的新政，的确取得了空前的成就，可隐患也不少。”　　 “如此的问题不加以解决，恐怕要不了多少年，两地子弟就垄断了教育资源，别地子弟无法出头，又或者富裕地区远远超过贫穷地区。”　　 “太祖朝，闽籍等地的进士不少，这些年来，北平和京城子弟数量急速增加。”　　 听到好友的说法，曹端认可的点头。　　 好友的见识深远，与之交谈，常常所获匪浅。　　 “不过我相信太子殿下会有改进手腕的。”　　 曹端笑道。　　 姜宾知好奇的打量同伴。　　 太极说是什么？　　 好友为何“隐姓埋名”多年？　　 大家知己知彼。　　 “你既然如此崇拜太子殿下，为何有兴起太极说？又为何要离开故土，远去波斯阿拉伯各地？”姜宾知问道。　　 知己要离开中国。　　 这一别不知道何日再见，所以姜宾知放下手里的事情，陪着知己游历山水，算是最后的告别。　　 “圣君是天下所求也。”　　 “可圣君也有大弊。”　　 曹端平静的说道：“我反的并不是太子殿下，更不反皇帝，我认为，皇帝的存在，反而是大明天下稳定的根本，否则才是社稷之祸也。”　　 “但是三代之治，皇权的空前绝后，同样令人堪忧啊。犹如太极，孤阴不生，孤阳不长，阴阳合万事生，这才是天道。”　　 姜宾知理解好友的忧虑。　　 “你的忧虑不在当下，而在未来。可是未来的事，谁又能预料呢，正所谓人算不如天算，又道天意难测，过好当下，岂不比杞人忧天更为妥当。”　　 曹端摇了摇头。　　 天下之难，难于登天。　　 谋求万世之安，谁又能独善其身呢。　　 太子殿下于仁之一道上，可谓是圣君无疑，但太子殿下的道，显得有些不稳，如大海上的浮萍。　　 当陛下和殿下先后而去。　　 后继者谁能扛起如此大任？又有谁能规劝他。　　 又有前半生英明，后半生昏聩的例子还少吗。　　 “君权从本朝诞生以来，不但未消减，反而越发的强盛，长此以往，比引发大祸，我无法解决这个问题，只能去天下看看，看看天下的道，能否找出新的大道。”　　 “只怕你会失望。”　　 姜宾知肯定的说道，京城有大量国外的学者，通过和那些学者的沟通，姜宾知承认有些地区的文明有独特的地方，但总体上都不如中华文明。　　 既然如此，岂不是舍本求末。　　 不过他更能理解好友。　　 他们这样的人，求道之心远胜于一切，哪怕只有丝毫的可能，也不会放弃。　　 自古有言。　　 朝闻道，夕死可矣！　　 不久。　　 曹端离开了山东，回了一趟河南老家，最后由河南抵达陕西。　　 除了这些年来积攒的人才津贴，还有不少好友赠与的盘缠，曹端并没有拒绝，求道的路上，一些繁枝缛节他是愿意舍弃的。　　 从陕西抵达嘉峪关。　　 关口。　　 曹端捧起了黄土，双眼里满含热泪。　　 此次一别万里，不知道自己还能不能归来，归期是何时，连他自己也不知道。　　 为了什么？　　 为了大道。　　 保持国家繁荣昌盛的大道。　　 深呼吸一口气，曹端骑着嘉峪关总兵赠与的骆驼和文书，头也不回的离开，一头扎进漫天的黄沙之中，他要一路往西。　　 一直走。　　 走到心中明悟的那天。　　 哈密田无数。　　 北方的天气越来越多变，寒冷一年过一年，连京城也年年下起雪来。　　 的纺纱机兴起，衣被成为国内的大宗商品，西域行省成为了大明主要的供应地，每年有大量的商人来到西域行省采购。　　 除了本地生产的农作物，还有内地供应的粮食。　　 而西域行省的各色瓜果，在铁道大量运输下，利用冰块保存，成为山西陕西等地的高价商品，受到不少的欢迎。　　 贸易，让本地的经济发展起来。　　 本地的人们有了钱，内地的商品有蜂拥而至，不光有各类型的蒸汽机，还有自鸣钟，水塔等新式建筑，以及竹蜻蜓，风筝等玩物。　　 比起十年前。　　 如今的西域行省生机勃勃，到处充满了希望。　　 人们离开了战乱的恐惧，享受着安宁的幸福，经济大发展，与内地形成互补体系的过程中，不少的人们富裕了起来。　　 这些人有的在当地安家落户，还有驻守疆域的士兵，形成的军户片区。　　 不光当大明话普及了起来，还有了大明的学堂。　　 文明正在复兴。　　 曹端原本是富户，因为片井制度的改革，家道中落，最后为了求学，乃至于流落街头，街头求生的两年经历，成为了曹端宝贵的财富。　　 才三个月。　　 曹端整个人变得粗狂。　　 “老人家，讨口水喝。”　　 曹端比划着。　　 一处偏僻的地方，老人打量了曹端几眼，明白了对方的想法，很直爽的返回屋内，不久后捧出了水壶。　　 曹端弯腰道谢后，才一口气喝完。　　 最后老人热情的邀请曹端留宿。　　 曹端见天色后，没有拒绝。　　 两人在家中，用手比划，曹端也学了几门语言，倒也能勉强沟通。　　 不久后。　　 老人的家人们回来了。　　 原来老人的家人，儿子和儿媳妇都在大明工局的大剧院里做事，还有两个大儿子，早以死了，小女儿嫁人，婆家一家都不知道踪影。　　 这些年来，随着明军清除各地的马贼，地方上才彻底的安宁起来。　　 人们不在受马贼的威胁。　　 沙漠强盗也绝迹了。　　 生活安宁，日子有了盼头，人们就和善了起来。　　 曹端和老人一家渡过了一个愉快的夜晚。　　 人们猜到曹端是有学问的人，非常希望询问曹端一些事情，曹端尽力回答，也通过交谈，了解当地的过往和文化水平。　　 曹端和这家人告别，重新开始了旅途。　　 从委鲁母抵达昌都刺，又经过苦他巴，看到了大沙漠，也看到了雪山，还看到了大河。　　 一直到亦力把里。　　 根据当地官员的介绍，再往西有很长的一段路人口稀少，道路不便。　　 不过官员们热情的招待了曹端，了解他要去极西之地求道后，众人非常的震撼，被其精神感动，特意允许他使用沿途的驿站。　　 就这样。　　 曹端一路西行。　　 世界的道路永无尽头。　　 在热海。　　 曹端和当地的人们去游玩了一番。　　 不久后。　　 和几名当地结识的朋友，其中有一人主动要带领曹端过雪山，在吉尔吉斯山山脉，曹端数次差点丧命，多亏本地朋友相救。　　 翻过了高山，朋友与曹端分别，曹端闯过大沙漠。　　 随后是盆地。　　 明军的兵站多了起来。　　 曹端松了口气。　　 最后抵达撒马尔罕，见到了大明皇帝。