待到杨坚回到大兴,杨笑澜老老实实送陈子衿进宫见陈宣华。陈宣华倒也gān脆,直将杨广的意思同陈子衿说了,至于她是否愿意为两人传信就由得陈子衿自行决断,不过,陈宣华并没有忘记顺便提醒子衿,太子、汉王与杨笑澜之间几乎不可调和的矛盾。两人在花园时恰好遇上了太子宠妃云昭训,这云昭训年纪日增,但随着太子妃元氏的去世和杨勇的专宠,越发觉得自己有朝一日会是这大隋的皇后,言语姿态是越发的轻慢。对上看起来没什么地位权势,从江南来的陈宣华和陈子衿更是不屑,她越是刁蛮,两人越是执礼,被独孤皇后与杨丽华看个正着。先有怀疑云昭训气死元太子妃,后有太子杨勇参与杀害杨笑澜和尉迟炽繁的去世,独孤皇后本就对杨勇心生不满,这下不满更甚。陈子衿见惯眼色,不会将这事放于心上,但陈宣华怎会忍得下这口气,故意在杨坚跟前做惶恐自卑状,非得要杨坚一问再问才敢透露少许。杨坚招来宫人一问,便知是那云昭训作怪,这账就又算到了杨勇的头上。 杨坚自幼在佛寺中渡过,又因周武帝的弑佛,他为了体现自己有别于周朝就变本加厉地尊佛,但凡非沿袭的皇位而是用些不光彩手段称帝的,总会找些祥瑞来证明自己是真真正正,正正宗宗的天命所归,天之骄子,是龙的化身,是佛在世间的代表。平陈后,这一点在杨坚身上表现更甚,开放出家,广建寺塔,修造佛像,举国上下捐钱捐物供奉修建佛寺佛像,耗费甚多。 政府支持佛教,寺庙自然所得甚多,杨笑澜身属大兴善寺,算是既得利益者,但她始终觉得此举大为不妥。可举朝上下,一反周武帝时的反佛,人人都与佛寺有着密不可分的关系,是热忱的信徒,她又知此乃大势所趋,乐得从善如流。然而,当杨勇的亲卫,五公主的驸马柳述站出来对建造观音像表示反对时,杨笑澜不禁对他产生了一些好感。 而师从释普安的杨勇也反对如此铺张làng费为杨坚训斥,她的心情却十分复杂。明知杨勇是对的,却因着私怨既无法声援,又要找机会落井下石,这种感觉令她颇有些为难,只是想到杨勇与师姐的死有关,情感终压倒了对事理的公断,在杨坚询问她的看法时,她无比坚定地选择了与杨坚站在统一战线,并顺势无意提起杨广在江南是如何通过与佛门建立友好的关系,进而有利于稳固大隋在江南的势力。又指出目前的佛理艰深,无法渗透到不认字不读书的下层百姓,若将简单有效,以专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门大肆推行,则能让下层百姓更好的信奉佛祖,推举道绰大师为信众讲授无量寿经,以弘扬净土法门。杨坚为此大赏笑澜,净土宗也由此在隋朝开枝散叶,大昌其道。 ☆、第五卷 两件物事 第一百三十回家宴 回大兴一段时间,杨笑澜依旧深居浅出,就连平时常相来往的杨素亦不大见着。杨素身为尚书右仆she,位高权重,杨笑澜此举有避嫌的意思在,但更多的还是因为无言以对。她没法去骗那个对救世怀有期待,对她将尉迟世云找回怀有希望的兄长,她亦不敢对他直言以告,因为自己的不忍心,不愿意,而放弃了唾手可得的神的器物。杨丽华不知间中玄虚,只觉杨素与笑澜兄弟一场,感情极融洽,如今这样避而不见不是办法。冼朝和陈子衿晓得她的心思,都劝她不妨带着荆条先行上门请罪。杨笑澜犹豫再三,还是躲了起来。 正所谓躲得了初一,躲不了十五,杨笑澜无法面对的事情,总有人会提她面对,这个人除了杨丽华,再没有旁人。杨丽华请杨素过府,直说笑澜的踌躇和难以面见,她为人/妻,总须得为夫君分忧,故而厚颜请杨素拔冗一叙。 早前听过了毗卢遮那师傅对于救世这档子的最新进展之后,杨素越发觉得救世之事是难以言喻的玄,而间中又似藏着些什么他们都不曾听说的yīn谋,加上这么些年过去了,除了对尉迟世云的挂念不曾减弱,对救世的心,还真是淡了几分。这段时间他公务繁忙,未曾抽得时间来与杨笑澜细谈,倒不想,杨笑澜竟还是这般扭捏着。 杨笑澜进了屋见着了好整以暇看着她的杨素,而大公主正陪在一旁,她怎还不明白杨丽华的意思,拱手道了声大兄好。杨丽华待她坐定,就站了起来,说着请杨素一起晚膳,自己先去厨房查看。 对上杨素,杨笑澜的目光并不闪烁,为杨素添水十分自然,只听杨素有感而发道:“方才与公主说起,才觉你来此地已然有十年有余,你已长大,娇妻美眷,成家立业,而我已老,真是岁月不饶人。”