“那师兄，你要我做什么？”徐达沉默了半晌，问现在的茅山派掌门林凤娇。　　 “用你们请神一脉的秘法，以我们茅山派千年的气运做封，将香山城隍【请】回我们茅山派！”林凤娇缓慢而又坚定地说着。　　 大殿外面突然天地变色，乌云密布，树叶哗啦啦地响着。　　 请神一脉的徐达扭过头一看，沉默了好一会儿，才道，“起风了！”　　 “嗯，树欲静而风不肯！”林凤娇道。　　 “就没有其他办法吗？”请神一脉的徐达真人问。　　 林凤娇沉默不语。　　 徐达真人又道，“掌门，你应该知道，一旦我们把香山城隍【请】进我们茅山派，那我们茅山派的气运，必然会被香山城隍鲸吸当然，后面我们供奉的神祇也会反哺我们门派，只是如今的茅山派已经风雨飘摇，气运处于最低点，万一有个万一茅山派千年的基业，说不定就会”　　 请神一脉的徐达徐真人向林凤娇诉说着弊端。　　 “是的，我知道这种情况。”林凤娇听了之后面无表情，他点点头，道，“只是如今我们没有别的选择了。”　　 “我们只能赌一把！”　　 “不然的话，在温水煮青蛙之中，我们茅山派也会步楼观道这样的道脉后尘，衰落下去。”　　 林凤娇表情坚毅。　　 他现在是掌门，既然做了这决定，徐达也无从反对。　　 他沉默了一下，问道，“这事，长老们知道吗？”　　 “我会向长老们汇报的。”林凤娇道，顿了一下，他又道，“不管他们支持或者反对，我都会这样做！”　　 “除非我不是茅山掌门。”　　 徐达听懂了，他表情一凝，沉默不语。　　 林凤娇扫了一眼徐达，眼神动了一下，他缓缓说道，“当然。这只是我的一个想法。”　　 “我并没有跟香山城隍进行沟通。”　　 “也许祂不同意呢？”林凤娇说道。　　 徐达笑了，摇头道，“香山城隍怎么会不同意呢？”　　 “祂应该知道，这是一个千载难逢的机会。”　　 “成为我们茅山派的供奉神祇，对祂的好处是难以言喻的。”　　 “祂突破【地祗】限制，更进一步的概率，就大多了。”　　 简单来说，凌曜栋要是成为茅山派的供奉神祇的话，借助茅山派的千年气运，配合茅山派的请神秘法，是有很大机会突破地域的限制，升格为【天神】，就是凌曜栋不再被地域局限，可以自由自在地去他想要去的地方。　　 如果凌曜栋真的没有地祗的【地祗】，那凌曜栋对整个灵幻界的威慑力，将提升到龙虎山老天师那个程度，不，甚至要比他高。　　 因为龙虎山天师府的那位老天师，寻常都已经不出山，不理事了。　　 而凌曜栋是一个神祇，他的职责天生要求他会跟俗世，跟芸芸众生牵扯上关系。　　 到那时候，说不定整个灵幻界，都要看他的脸色。　　 之前，由于地祇的限制，凌曜栋在自己的地盘，能发挥的实力是十成。　　 如果去到别的地方，离他的地盘越远，他的实力能发挥的余地就越小。　　 在周边区域，凌曜栋说不定还能发挥出五成以上的实力。　　 但要是去到更远的地方，凌曜栋能发挥的实力，可能连五成都没有。　　 有很大一部分实力，是在中间损耗掉了。　　 就像古代运粮食。　　 大部分的粮食，都是在途中消耗的。　　 就是这个道理。　　 这些都是损耗！　　 像凌曜栋之前计划去一趟埃及，凌曜栋估摸着能发挥出来的实力，可能只有二三成。　　 这太弱了。　　 凌曜栋只得让自己的信徒想办法，让他们将自己的【香火神力】先运过去。　　 这样一来的话，凌曜栋还能【坚持】久一点，能发挥出更强一点的实力。　　 这就是地祗这一身份对凌曜栋的限制。　　 但如果，凌曜栋没了这些限制呢？　　 试想一下，一个神力几乎无穷无尽，神通广大，又没有地域限制的神祇，谁能抗衡呢？　　 整个灵幻界，说不定得生活在他的阴影之下。　　 从前他们的头顶是一个老天师，但现在，估计得多一个香山城隍了。　　 当然。　　 前提是凌曜栋真的能借着茅山派的供奉，升华自己，从一介地祗，变成【天神】！　　 虽然成了【天神】之后，凌曜栋的神职还是一个城隍。　　 但是呢，这个城隍，就可以全球显圣了，而不是局限在广东两府之地。　　 不过呢，这一步可不容易跨出。　　 比方说妈祖这位天后娘娘。　　 祂从一位小小的，地位比土地公高不到哪里去的地方神，成长为一位遍布全球，有上亿人信仰的海上保护神，用了近九百年的时间。　　 妈祖，一开始只是一名活跃在海边的女巫，祂死之后，灵魂有神，成为了一方地祗，主要活动区域是在湄洲岛，信仰范围局限在湄洲岛附近。　　 这时期的妈祖主要是以巫的形象出现——蚀预祸福。　　 这与其它巫师没有什么两样，只是一方土地一尊小神而已，不过信仰她的信徒是渔民，与别的巫师有所不同，多少具有庇护海上航行安全的职能。　　 在他们的眼里妈祖是无所不能的地方保护神。　　 当然，实际情况并不是如此，那时候信仰妈祖的民众才几个人，哪怕他们都很虔诚，但妈祖又没有凌曜栋的金手指【百倍增幅】，所以祂那时候的神力，是有限的。　　 但宋朝商业繁荣，海运也繁华，拥有【海上保护神】神职的妈祖，慢慢地得到了朝廷认可。　　 北宋宣和中护航出使有功，获得朝廷赐庙额，使妈祖崇拜得到官方公开的承认，也使妈祖女神有济航救难的神力得到宣扬。　　 这其实就是得到了朝廷气运的垂青，哪怕这垂青不多，但对于此时的妈祖而言，却是作用很大。　　 妈祖由此神力大增，信徒也增加了许多，影响力变大，影响范围变得更广！　　 妈祖的信仰进入了高速发展期。　　 南宋绍兴二十六年朝廷赐封妈祖“夫人”尊号，妈祖由一般地方小神跃上具有特殊名份的官定神明。这时候的妈祖，虽然还是地祗，但已经有升格的趋势了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。　　 绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。　　 在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。　　 妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。　　 当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。　　 宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。　　 而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。　　 妈祖变得更强了！　　 宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。　　 相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。　　 那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。　　 于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。　　 元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。　　 妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名【天神】！　　 在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多【天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。　　 成为【天神】就不一样了。　　 从【地祗】成为【天神】并不容易，它需要达成很多条件。　　 但成为【天神】之后，独立性就会变得非常强。　　 在这之前，【地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。　　 不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。　　 凌曜栋的不去说他，说回【地祗】和【天神】。　　 成为【天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。　　 或许朝廷可以打压【天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。　　 从成为【天神】起，才有那么一丝神的威严。　　 比如说明朝。　　 明朝禁海。　　 但这对妈祖信仰的影响，并不严重。　　 妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。　　 然后就是到了清朝。　　 清朝中后期实施闭关锁国的国策。　　 但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。　　 在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。　　 施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。　　 可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。　　 妈祖也从一位地方神祇，变成了【通天女神】，【四海天后】！　　 而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。　　 凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的【天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。　　 这是徐达心里认为的。　　 也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。　　 要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。　　 这里远离凌曜栋这个地祗的【神域】。　　 把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。　　 那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？　　 请神一脉的徐达真人，心里没有底气。　　 同样没有底气的还有林凤娇。　　 林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？　　 他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。　　 林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。　　 而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。　　 茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。　　 这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。　　 筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。　　 茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。　　 而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。　　 几日后。　　 灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了【要求茅山派开放洞天福地】的声音。　　 多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。　　 茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。　　 但这时候的茅山派，已经失去了话语权。　　 就是这个时候。　　 身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。　　 在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。　　 林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。　　 而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。　　 虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。　　 不过为了几分成就【天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。