道理是这个道理，但却不利于统治者，比起现实，人们更喜欢做那些虚无缥缈的梦，“礼”和“法”都是王朝适用的秩序。　　 东周的兄弟之国鲁国是周礼的继承人，按照礼制行事，可大权旁落，被三家分了权利，最终国破家亡并入齐国。　　 反倒是主张法治的秦国慢慢崛起，一步步踏上强国之路，成为天下最强的诸侯。　　 这个对比，也是荀子将礼和法相提并论的重要根源。　　 在荀子之前，儒家之人只谈论道德与思想，对于法，那真是避之不及，认为那不过是弄权的手段，哪里比得上心中的仁义？　　 可是，春秋以来，礼崩乐坏，各国纷纷变法图强，抛弃了不合时宜的礼，其中最显著的便是战场上的礼。　　 以前，两军交战，一方如果输了，逃出一定的距离，敌方就不再追击，还有自诩为“仁义之师”的宋襄公。　　 可孙子兵法（老六兵法）的出现颠覆了战场的礼仪，为了胜利，双方可以无所不用其极，什么偷袭，什么卖给敌国煮熟的种子，什么美人计，令天下诸国可算是开了眼界。　　 尤其是作为君主的勾践，把君主的道德下限拉的极低，越国的变革，也促使天下其他国家产生变革。　　 时至今日，大家已经不再遵从战场礼仪，这个时候，你跟他们谈一下“仁义”试试？　　 也正是因为看到了这一点，荀子看到了法的重要性，儒家崇尚德治，当有贤人以身作则，教化万民，带他们学习美好的品德。　　 但这世上哪有那么多贤人，人无完人，要统治天下，光靠那几个贤人怎么行，而荀子给出的答案便是礼法兼施、王霸统一。　　 这个答案被后世历代朝廷沿用，他们虽说不推崇荀子的学问，却一直在使用荀子的治国理论。　　 就像是君子耻于谈利，却一直在追逐利益一样。　　 单独的“礼”会变成周国，单独的“法”会变成秦国，糅合了礼法，一个国家才能长久。　　 这是历史给出的答案。　　 荀子注视着两位徒儿，“你们以为我的主张是什么？”　　 “礼法。”　　 “礼！”　　 两道不同的声音在房间内响起，韩非与李斯互相对视一眼，然后又撇过头。　　 荀子捋了捋胡须，淡淡说道，“韩非，你说的不错，我的主张一直都是礼法，李斯，其他人想说什么就由他们说去，你作为我的弟子，难道也不愿说实话？”　　 “韩非，老夫知晓你推崇法治，你写的书我看了，很不错，有成一脉宗师的气象。”说完，他又看向李斯，“李斯，时至今日，你的内心仍旧混沌，学问和知识你并不比韩非差，却为何如此迷茫？”　　 李斯沉默片刻，缓缓叩首，“老师慧眼如炬，学生佩服，可如今正值大变之世，弟子纵使读再多的书又有何用，孔夫子学问通天，却仍旧颠沛流离。”　　 “弟子比不上孔夫子，却也不愿像他一样，请老师恕罪。”　　 果然走到了这步，荀子心中轻叹。　　 这两个弟子他很满意，也知道他们都不是能沉下心做学问的人，人生在世，各有各的牵挂和念想。　　 尤其是年轻人，他们有无限的未来，不可能一直陪他在这小圣贤庄中度过一生。　　 荀子眼里闪过一丝复杂，“也罢，你们各有各的路，什么时候想走，就走吧，记得把你们的学问用到该用的地方。”　　 “老师恕罪！”李斯跪在地上，声音中满是颤抖。