乌云蔽月，月黑风高。皇城的楼阁之间，一条黑影蹿高走墙，骤起骤落，不出片刻便熟门熟路地摸索到了藏书阁。　　 “你怎么又偷偷跑到藏书阁来了？你就真不怕那天韩枫将你给打死？”易林惊讶地看着张兮道。　　 张兮咧嘴一笑，露出明牙皓齿，双手交叉在脑后，懒散地道：“怕什么。最近我苦练轻功，这次就算被他发现，我也有信心能逃之夭夭。绝不会像上次那么窝囊，差点死在他手底下。”　　 易林忽然想起了重伤不起的琉璃，问道：“琉璃妖……呃，我上次带过去让你疗伤的女子呢？”　　 张兮耸肩道：“都说了是你大惊小怪，你还不信。我帮她度气疗伤，等师兄回来之后，给她吃了几颗丹药，她立马便醒了过来，而且招呼都不打便自个离开了。她那身法简直是快如鬼魅，完全不像受伤的人，就连我师兄玄真子都追不上。”　　 易林不解道：“你师兄追她干什么？”　　 张兮伸了个懒腰，淡淡道：“我师兄说她还没痊愈，要精心修养，否则后患无穷。”　　 易林心想，琉璃妖女行事向来诡异，所以也不以为怪。易林靠在柱子旁，望着墨池，缓缓说道：“她可能是自己找地方静修去了吧。以当日对战的激烈程度，反正我是觉得没有十天半个月，她估计都缓不过来。”　　 张兮望了一眼易林，好奇道问：“她到底是什么人啊？神秘兮兮的。”　　 易林摊了摊手，模棱两可地道：“你还好意思说别人，你自己不也神秘兮兮的吗。”　　 张兮心想也是，反正她是死是活也不关自己的事，还是《太玄经》的事情比较重要，于是问道：“不管她了。上次你匆匆忙忙离开，《太玄经》的鬼画符到底破解出来没有？”　　 易林苦笑道：“你小子还真会挑时间。今天是十五，这次能不能破解鬼画符，晚上就能见分晓。”　　 张兮心想这次还真来对了，喜道：“真的？”　　 易林笑道：“我骗你干嘛。我要是帮你破解了《太玄经》，你以后就是我的人了，你道行越高，对我越有利，我完全没必要偷偷藏藏的嘛。”　　 张兮心想也是，毕竟当初自己夸下海口，说只要谁帮他找到《太玄经》，他就帮谁做事。张兮拍了拍易林的肩膀，笑道：“说得好像也有点道理。看你也不像那种耍心机的人。”　　 易林哭笑不得道：“那也得看人。我心机深沉的时候，那可是要多老谋深算就有多老谋深算，你一个小屁孩懂个冬瓜豆腐。”　　 张兮望着漆黑一片的墨池道：“那我们现在干嘛？”　　 易林指了指墨池上空的屋顶，神秘一笑道：“等！等晚上明月当空，直照藏书阁楼顶的那片琉璃瓦，一切都会见分晓。”　　 ……　　 ……　　 圆月高挂在皇城之上，月光洒在一座座建筑物错落有致的青砖绿瓦，风景美如画。　　 易林与张兮跃上藏书阁的屋顶，来到琉璃瓦出向下俯视，喜出望外。月光透过琉璃瓦，照进墨池，琉璃瓦变得透明，墨池变得清澈，池底的符号在光线的折射下被放大地显现出来，而且经过变形之后，不再是犹如天书般的鬼画符，而且字迹清楚的文字。这就是失传已久的《太玄经》。　　 玄首序　　 驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳，以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。　　 玄测序　　 盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福　　 以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六　　 甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。　　 中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。　　 初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。　　 次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。　　 次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。　　 次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。　　 次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。　　 次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。　　 次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。　　 次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。　　 上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也　　 周：阳气周神而反乎始，物继其汇。　　 初一：还于天心，何德之僭，否。测曰：也还心之否，中不恕也。　　 次二：植中枢，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。　　 次三：出我入我，吉凶之魁。测曰：出我入我不可不惧也。　　 次四：带其钩鞶，锤以玉环。测曰：带其钩鞶，自约束也。　　 次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。测曰：庐金戒渝，小人不克也。　　 次六：信周其诚，上亨于天。测曰：信周其诚，上通也。　　 次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。测曰：丰淫见朋，不能从也。　　 次八：还过躬外，其祸不大。测曰：还过躬外，祸不中也。　　 上九：还于丧，或弃之行。测曰：还于丧，其道穷也。　　 礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。　　 初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在啧也。　　 次二：黄不纯，屈于根。测曰：黄不纯，失中适也。　　 次三：赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。　　 次四：拔我不德，以力不克。测曰：拔我不德，力不堪也。　　 次五：拔车山渊，宜于大人。测曰：拔车山渊，大位力也。　　 次六：将其车，入于丘虚。测曰：将车入虚，道不得也。　　 次七：出险登丘。或牵之牛。测曰：出险登丘，莫之代也。　　 次八：车不拔，骭轴折。测曰：车不拔，躬自贼也。　　 上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。　　 闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。　　 初一：蛇伏于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。　　 次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。　　 次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。　　 次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。　　 次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。　　 次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。　　 次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。　　 次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。　　 上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。　　 少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。　　 初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少，不见谦也。　　 次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。　　 次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。　　 次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。　　 次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。　　 次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。　　 次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。　　 次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。　　 上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。　　 戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。　　 初一：虚既邪，心有倾。测曰：虚邪心倾怀不正也。　　 次二：正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也。　　 次三：戾其腹，正其背。测曰：戾腹正背，中外争也。　　 次四：夫妻反道，维家之保。测曰：夫妻反道各有守也。　　 次五：东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也。　　 次六：准绳规矩，不同其施。测曰：准绳规矩，乖其道也。　　 次七：女不女，其心予，覆夫谞。测曰：女不女，大可丑也。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。　　 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。　　 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。　　 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。　　 初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。　　 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。　　 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。　　 次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。　　 次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。　　 次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。　　 次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。　　 次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。　　 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。　　 干：如人钻乎坚，铪然有穿.　　 初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。　　 次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。　　 次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。　　 次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。　　 次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。　　 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。　　 次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。　　 次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。　　 上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。　　 狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.　　 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。　　 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。　　 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。　　 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。　　 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。　　 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。　　 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。　　 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。　　 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。　　 羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。　　 初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。　　 次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。　　 次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。　　 次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。　　 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。　　 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。　　 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。　　 次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。　　 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。　　 差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。　　 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。　　 次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。　　 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。　　 次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。　　 次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。　　 次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。　　 次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。　　 次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。　　 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。　　 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。　　 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。　　 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。　　 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。　　 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。　　 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。　　 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。　　 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。　　 次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。　　 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。　　 《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。　　 易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”　　 张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”　　 易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”　　 张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”　　 易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”　　 张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”　　 易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”　　 张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”　　 易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”　　 张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”　　 易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。　　 张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。　　 易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”　　 易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。　　 张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”　　 易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”　　 张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”　　 易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”　　 张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”　　 易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”　　 张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。　　 易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”　　 张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。