两天过后，崇真寺中，正午时分。智藏、智游等僧人，姜斌、杜绍等道士，以及许多城东的隐士、士族许多人都围在了惠嶷的石床前。　　 原来这些天惠嶷死后一直不安葬，加上他七日后要苏醒的传闻不胫而走，因此好多人都当作奇闻怪事传颂，结果一传十十传百，满京城都议论纷纷。到了这日，从一早开始，陆续有达官贵人、亲眷侍从、僧道众友、士人百姓等，前来一睹真容。　　 智藏、智游等人围着惠嶷的石棺盘膝而坐闭着眼睛默念真经。姜斌和杜绍则在禅房外的大院里，来回的走柳。大家心里非常紧张，也不知道惠嶷能不能醒过来。　　 突然，一个小和尚喊道：“看，大方丈动了！”随着他的喊声，所有人都聚到了石床前。果然，午时正刻一到，惠嶷竟然悠悠醒来，并缓缓的挣扎着要坐起。众人皆惊，忙给他扶起来，还有的人竞相出告。一时间崇真寺热闹起来。智藏高兴的热泪盈眶，说：“师兄，您真醒了，太好了。”智游也赶紧命人取水让惠嶷喝口，七天水米未进，怕是又渴又饿。　　 惠嶷似乎很奇怪，怎么突然醒来，会有这么多人在左右，便问：“师弟，各位施主，今天是什么日子，你们怎么都来了？哦对了，昨晚八月十五！老衲一时糊涂，竟然差点忘记了。”　　 智藏说：“八月十五是在七日前，您已经昏睡七天了。您忘了？”　　 惠嶷惊道：“什么？我睡了七天？看我怎么就像过了一晚？”　　 智游说：“一晚？这么长时间，您仅觉一晚，那这一晚师兄您究竟神游到哪了？”　　 惠嶷说：“哪是什么神游，我是做梦，梦到去了阴间走一趟，到了阎王殿，结果还见到了阎王爷啊。”阴间一游？真的假的，还看到阎王了？众人想什么的都有。　　 智游说：“哦？师兄，您真的见到阎王了？就是佛国阎魔王？这到底是怎么回事？”南北朝时期的阎王，即阎罗王，也称阎魔王，是刚刚传入中国佛教中，带来的阴间主宰，有兄妹双王之说，分治男女之魂。后来到唐朝以后，传说天帝册封地府，地狱分为十殿，十殿均有主，合称十殿阎君，统由地藏王菩萨约束。　　 惠嶷说：“是啊，我也觉得奇怪，现在还记忆犹新。只是好像把我抓错了，又放免回来。”　　 杜绍问道：“阴间也有抓错人的时候？那要是谁摊上了，岂不是屈死的狠么？”　　 惠嶷说：“那倒不会，阎罗殿虽说阴森恐怖，但阎君审案清明，可比阳间衙门公正的多，而且知错就改，我就是因为误抓，查明真相后放回的。不过，我还真看见有几个人，确是阳间寿录到了，被判到极乐天或地狱炼海。”　　 “大师您看见了？”人们见惠嶷说的真切，便详细询问。　　 法师继续说道：“被小鬼抓去阴间审判的每日不计其数，按身份由阎魔王分头审问，和我一同受审还有五个和尚。有一位和尚我感觉像我们宝明寺的智圣，哦对了，智圣师弟呢？”　　 智游看惠嶷的表情，估计他的记忆真的开始衰退，现在好像不记得七天前的事情。便哽咽着说：“师兄，智圣师兄七天前已经圆寂了！”　　 惠嶷听了，神情恍惚了一下，继续回忆说：“怪不得，那还真的他了！我当时听到生死簿上说，智圣在世时，坚持坐禅，做苦行僧，获准升入天堂。善哉善哉！”众人都口诵佛号。　　 智游说：“师兄，那您见到道品师兄了么？他也在那天同时圆寂了！”　　 惠嶷吃惊说：“真的是他吗？我还以为我看错了听错了。当时我听判官说道品虽不坐禅，也不苦修，但苦诵四十卷《涅盘》经也升天堂。我虽迟疑，却没想到竟然是他，天道无常啊！”　　 众人见惠嶷十分伤痛，又怕他久病刚醒，身体不适，便请他休息。　　 惠嶷缓了一会儿说：“我还看到了几位和尚一同受审，你们回头打听打听，究竟是不是真的。一位是融觉寺昙谟最方丈，生死簿上说他领上千信众，日日讲授《涅盘》、《华严》等佛经。而阎罗王却对他说，‘讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一等粗行。今唯试坐禅、诵经，不问讲经。’遂判昙谟最下了西北黑门，那是六个门中的最不好的去处。”　　 这时旁边有人问：“六个门是不是六道轮回门那？”　　 惠嶷点点头：“我看差不多，虽然远，不过我依稀能看见是天人道、修罗道、凡人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六个门。当时我看见，进地狱道的还不只他！”　　 众人一愣，问道：“还有别人？！”　　 惠嶷点头说：“再一位是禅林寺道弘，他自己申辩说，他曾经教化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众施主，刻写大藏经，塑造等身金佛像十尊。结果阎罗王说‘沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物，贪心必起，三毒不除，具足烦恼。’结果与昙谟最同入黑门。　　 “最后还有一位灵觉寺宝真，判官说他出家前作陇西太守，造建融灵觉寺，后弃官入道，礼拜不缺。可阎王说：‘卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作佛寺，非你之力，何必讲和这些。’一样由青衣鬼差送入黑门。　　 “我最后一个受审，结果生死簿上说我阳寿未尽，阎王看是抓错了人，遣鬼把我又送回人间。”　　 哦！众人瞪大眼睛，听惠嶷说完阴间经历，感觉如身临其境。有人说：“难怪这些和尚，同日圆寂，原来是一同被审，升到极乐世界了。”　　 另有人说：“刚才大师所说，仅半夜往返，莫非人间七日，阴间半夜，亦或一夜？”　　 也有人说：“大师阴差阳错死中得活，必是修行换得，大师得到高僧我等心悦诚服。”众人你一言我一语，莫衷一是。智游见智藏身体虚弱便请众人散去，很快这个事情传遍京城。　　 外人走了，智游又问道：“大方丈，您真的不记得这些人如何圆寂的？”　　 惠嶷说：“我不记得了，只是依稀记得前些日子，老隐士赵逸找过我，约我一同修仙。他说修仙的地点，离此东北三百里，有个白鹿山，上有石自然为鹿形。崇峰叠嶂，孤岩秀出，仙气缭绕，是个修仙练道的归所。魏晋时期，嵇康等与高道孙登、王烈等在此避世山中。后赵石勒时期天竺高僧佛图澄云游白鹿，挂锡于此，因峰构宇，凭岩凿室，创建玄极寺千佛洞和白鹿寺院两处，另外还有盘古洞等众多神仙、道家宫观，皆可修炼。听闻在那里，已经有不少人得道升天。前日隐士约我同赴白鹿修道，我尚在犹豫，今日从阎王殿回，听阎罗王讲，‘讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一等粗行。唯试坐禅、诵经为重’，突有感悟，决议远离尘嚣，追随他一同到白鹿山修炼。”　　 智藏说：“师兄，我们以后真不要阴阳宫这个称呼了么？”　　 惠嶷似乎很吃力的说：“阴阳宫？早就消失了吧，你们礼佛问道别再问这些江湖是非。”　　 智藏说：“谨遵师兄之命。前者你说我们加入净土宗，我们现在正联系。”　　 惠嶷又吃力的想想说：“我隐居白鹿，正是当年佛图澄法师嫡传弟子道安曾经云游的地方，我记得他就称此地为弥勒净土，你加入净土宗我觉得必成正果。”相传弥勒净土信仰由道安首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。而弥陀净土信仰始于东晋慧远大师。他在庐山东林寺建白莲社开创净土宗。据说他于阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，证得念佛三昧，亲见弥陀。弟子们皆有往生瑞相，其中刘遗民定中竟然到极乐世界胜境游览后，并喝了极乐世界七宝池中八功德水。同时北派佛教，却由昙鸾开创了净土北宗。　　 智藏听罢点头称是，然后开始着手安排惠嶷到白鹿山玄极寺。以后赵逸、惠嶷等人称白鹿七友，据说开启了仙境结界，得道飞升，按下不表。　　 不久，惠嶷梦游地府的事情便在中京传开，人们纷纷议论这个灵异的事件，感叹阴曹地府的公正廉明、森严冷酷。　　 消息很快传到太后耳朵，太后听说城东建阳里的这则奇事，开始不信，下令黄门给事徐纥进行调查。徐纥按惠嶷所说的其它五人在世的地址，一一寻访，找到宝明寺在城东，般若寺在城内，其它如融觉、禅林、灵觉三寺，都在城西。五寺中，智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真都是真人真事。不过后来再找惠嶷法师，已经云游白鹿，踪迹不见。　　 灵太后听了回报，很是感慨，这时更信人死之后有人得有罪，有人受福佑，因果循环之理。于是请坐禅和尚一百人供奉。同时下诏：“北魏王朝，不管是大臣百姓还是出家人，都不得以印经修寺之名，乞要财物。如果是私有财产造经像者，任意。”　　 自此以后，京邑比丘，悉皆禅诵，不复以讲经为意。也因此北朝的义学佛法与南朝相比，更加落后一些。