且说六祖惠能大师莲塘村背后的一个山顶设坛，求得上苍下了一天一夜倾盆大雨，看到干涸的莲塘又蓄满了水，莲塘那些因缺水而枯萎的荷花，在一夜之间，竟然又奇迹般地活了过来，好一幅“映日荷花别样红”的画卷！　　 面对这情景，前尘旧事涌上心头，六祖惠能大师又陷入了绵绵的念想之中……　　 在和李小兰在一起时那段无比珍贵的少年时光，他常常把她比喻为荷之李小兰。　　 他望着一池如明镜一般平静的塘水，又看看眼前的阿兰小妹，凝神沉思之中，猛地触发了灵感：她，多像池中那一片漂浮在水面上的莲叶，而自己则沉睡在那一如青纱帐幔包裹着的花苞里……　　 初夏的夜晚，在久违的雷声中，最让他担心的是李小兰了。想想她那娇弱的身躯，怎能禁受得起这令人心惊肉跳的雷雨考验啊……　　 “哎，那个人好像是阿能小兄弟呀！”一阵人声熙嚷之中，传来一声似曾熟悉的声音，把六祖惠能大师从凝神沉思之中唤醒过来。　　 六祖惠能大师睁开眼睛一看，一大群人站在前面。其中，有好几个觉得有点面善。　　 “阿能小兄弟，你认不出我了吗？我是天堂坪龙……”　　 一听天堂坪，六祖惠能大师就想起了龙寨主。“果然是你啊，龙寨主！”　　 “阿能……”“龙寨主话一出口，觉得不妥：当年的阿能小兄弟，现在已贵为禅宗六祖大师了……于是，把刚想说的“小兄弟”的话咽了回去，改口道，“六祖惠能大师，万分感谢您又一次为我们解除了旱灾。”　　 “万分感谢六祖惠能大师为当地黎民求雨解灾，造福一方百姓！”一个熟悉的声音在他耳边响起。　　 “啊，您……不就是天堂都司伍伯滔，伍大人吗？”六祖惠能大师终于认出来了。　　 原来，六祖惠能大师在莲塘山顶筑坛求雨的事，不胫而走，天堂、河头、洞口等都司闻讯后，当即率众前来拜谢。　　 一番嘘寒问暖后，几大都司都想聆听六祖惠能大师当面说法，但又不好意思言明，唯有相互对看着……　　 其中洞口都司张中昌与六祖惠能大师颇有交情，于是，倚熟卖熟，便代表其他几个都司，开口说道：“六祖惠能大师，欣闻师祖荣归故里，近日在龙山国恩寺为当地僧众说法，正欲抽空前往拜访聆听，不期今日幸会，诚望师祖慈悲，为我等民众说法开示，不胜感激也！”　　 六祖惠能大师听后，也深受感动，回望着现场一双双充满期待的目光，点着头说：“好、好、好，老纳今天就以莲塘作讲台，在此为乡亲们说法。”　　 乡亲们听见六祖惠能大师答应了，顿时欢呼雀跃，齐声颂道：“南无六祖惠能大师！”　　 在一片欢呼声中，六祖惠能大师徐徐步上莲塘之上那处状如“观音坐莲”的山丘上，甫一坐定，忽然之间，现场惊现一大奇观：一条雨后彩虹在缥缈的上空宛延飞腾而降，落在六祖惠能大师端坐着的“观音坐莲”山丘上，呈现出一个五彩斑斓的光环，将六祖惠能大师整个佛影映在里面，一尊形态逼真的“大佛”呈现在众人面前。接着，只见池塘盛开并蒂莲，红裳绿盖，满塘皆香。　　 此情此景，现场的人齐齐下跪，“参拜活佛——六祖惠能大师！”　　 “大家不用那么客气，请快快起来，且听老讷说法。”六祖惠能大师站起来，双手作了一个请坐下的手势后，便在新州最边远的内洞莲塘，开始为大众说法——　　 各位善知识：老讷今天向各位讲一讲与整个佛法，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的经，叫《维摩诘经》。　　 《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。　　 一般人都以为：中国的禅宗是达摩祖师来了之后才传开的，殊不知在达摩祖师以前，《维摩诘经》和《法华经》是影响最大。　　 这本经的分量有如此之重，但因为文字易懂，流畅优美，人们很轻易的诵读过去了，认为已经懂了，实际上非常难懂。老讷这一次把《维摩诘经》和《药师经》连起来讲，因为它们是一个系统的。　　 为什么说是一个系统的呢？　　 我们一般都晓得，佛介绍给我们西方极乐世界的阿弥陀佛，这是为了方便，让我们末世智慧及福德不够的众生，能够修往生法门。而佛法真正的即生成就，这个成佛的大业与大道，却在《药师经》和《维摩诘经》所表征的东方世界两个佛国。一个是阿閦佛国，就是维摩居士化身成为在家佛所依附的东方妙喜不动世界。　　 这个东方的阿閦佛国和另一个东方佛国，药师琉璃光佛土相衔接。东方世界和西方阿弥陀佛的极乐世界相辉映，像是一个太阳系统的昼和夜。　　 当太阳西斜下山的时候，到了西方极乐世界；太阳出来生生不已的时候，又到了东方阿閦佛国土和东方琉璃光佛土。这是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。　　 所以真正了解佛法以后就知道，一切显教的经典中明显告诉你的，你不懂，就成为大密宗。　　 倒是一切密宗修持的方法，反而很是显教，因为它的密义，你若能深入参究，就明白了，就通了。　　 显教告诉你真正的佛法奥秘，你再参究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才会通了。　　 所以，这次讲经的因缘，是把真正即生成就，佛法的大秘密告诉你们，让你们好好修持参学，不要以为打坐就是学佛参禅。　　 阿閦佛是东方妙喜如来不动国土的佛，也就是老纳要讲《药师经》时，所引到《法华经》当中的大通智胜佛的十六个佛子之一，连阿弥陀佛也是大通智胜佛的儿子。　　 《维摩诘经》再往下，就提到药王如来，我们要了生死成佛超出三界，必须深切亲证到药王如来所开示的不死之法，不生也不灭。　　 千古以来，都无人把佛法中的《药师经》《维摩诘经》《法华经》当作秘密法门，只把它们作为显教的经文来诵读参学，自然不会明白修法的意义与关键所在，因此毫无成就。　　 《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自在了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。　　 因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。　　 在这里，再讲个插曲，例如，四川的文殊院有副非常好的对子：　　 见了就作作了便放下了有何不了　　 慧生于觉觉生于自在生生本是无生　　 像这些佛教文学，禅的精神，灵性智慧的渊源，都与《维摩诘经》有着密切的关系。　　 本经的文字之好，今人不由得要敬佩鸠摩罗什的才华。