这天，陆生到了岳林寺。住持很是惊讶。　　 陆生说：“去年三月三，布袋和尚亲口告诉他：‘明年今月今日，我取弥勒果，供养大众。你们一定要到岳林寺去。’所以，我今天一大早就赶来了。”　　 听完此言，岳林寺住持双手合十，对空说道：“南无弥勒菩萨。布袋僧，果然是弥勒显化。”　　 众人不解，住持说：“布袋和尚，已经于昨天夜里安然顺化了。”　　 “啊……”众人大吃一惊，“可是，他说要以弥勒果供养大众……”　　 住持道：“他现在正是以清净涅盘道果来供养我们大家啊！你们想，一年之前，他就已经预知，要在这一天圆寂。这岂是一般修行人所能做到的？所谓的‘弥勒果’就是在暗示，他是弥勒菩萨的化身啊！”　　 “对、对！”陆生一拍膝盖说：“其实，布袋和尚早就透露过一些消息，比如，他经常从他的布袋里掏出一些对象，一边展示给人们看，一边说：‘这是兜率陀天的’。这分明是在暗示我们，他来自兜率天的。”　　 “是的，是的，他还曾将自己拉的屎说成是弥勒内院的东西。唉……人们都以为他这是疯癫粗俗，玷污神圣，从而忽略了他，甚至因此而鄙视他。岂不知，他就是弥勒下凡啊！”　　 陆生文绉绉地吟诵道：　　 袒腹含笑，隐得如痴；　　 似同凡类，不知所由；　　 隐显难量，顺逆莫测；　　 实而不虚，混而不躁；　　 常持布袋，示佛宗猷。　　 游化诸方，内秘般若冲玄之正智；　　 韬光晦德，外示落魄不间之中流。　　 谈吐盖天盖地，举止非凡非圣；　　 包摄无量密因，运出无缘妙用。　　 绝唱之词，包容天地大道，却不转世；　　 稀奇之举，蕴藏人生哲理，无人能识。　　 咦，这个布袋和尚，生亦荒唐，死亦荒唐！　　 岳林禅寺住持击掌道：“好一篇赞辞，陆先生真是出口成章啊！唉，说来惭愧，布袋和尚出家于少林寺，圆寂于岳林寺，更是曾经协助先师闲旷老和尚重建岳林寺，而岳林寺许多僧人却素来厌恶他的行为不规范，嫌弃他丢人现眼。殊不知，我们是以凡夫之心，度圣贤之腹。”　　 这时，忽然之间，也不知从什么地方传来了小儿的歌咏：　　 何者布袋僧，携杖离天宫。　　 度化大因缘，偶现于四明。　　 仪形不恭饰，处世少从容。　　 布袋现妙用，平常示神通。　　 往复三十年，予乐避祸凶。　　 可笑世间人，懵懂不知情。　　 ……　　 听到儿歌，人们突然想到，那十六个经常环绕布袋和尚嬉戏的童子，来无踪，去无影。　　 他们与布袋和尚配合默契，互现神通，看来也绝非一般人家的孩童，他们一定是十六罗汉的显化。　　 庆友尊者和宾头卢尊者而成的十八罗汉。而实际上，后增添的宾头卢因翻译的名称不同，是重复的，而庆友实际上是记载十六罗汉。　　 人们正在商量怎样安葬布袋和尚时，居住在城北横山脚下的一位姓沈的居士，匆匆赶来，说是自己早已给布袋和尚准备好了墓地，而且是他生前亲自相中了的。　　 原来，奉化县城北面一里许，有一座林木葱茏、风景秀丽的封山。　　 早在几年前，布袋和尚时常去山上游览。　　 有一天，在山中一个叫“中塔”的地域，他恰邂逅到了沈居士。沈居士见他在此山浏览了很久，便开玩笑说：“布袋师父若是喜欢这里的幽静雅致，就在这里搭一间茅屋，长期静修吧。”　　 布袋和尚说：“这块风水宝地，没有佛睡觉，就不能有僧打坐。”沈居士调侃他说：“那你就先在这里睡一觉吧。”　　 布袋和尚一本正经地说：“占人家的地方，得经过主人的同意，否则就是盗窃，就是犯戒。”　　 沈居士说：“这中塔的山地，都是我家的。”　　 布袋和尚嘻嘻一笑：“那山僧就向你化缘啦。”　　 沈居士问他：“和尚要多大的地方？一亩？二亩？还是……”　　 布袋和尚摇摇头，说道：“我只要袈裟大的一块地就行了。”说着，布袋和尚真的在山坡上躺了下来。　　 沈居士笑着说：“可是，睡觉得有房屋，你总不能就这样睡在地上吧？”　　 布袋和尚莫名其妙地说：“我不要房屋，也不睡在地上，而是要睡到地下。”　　 于是，大家就在布袋和尚当年躺过的地方挖坑建墓，安葬了他的肉身。　　 然而，令人难以置信的是，在布袋和尚过世之后，人们依然经常在明州、杭州、越州见到他的身影。　　 他一如往常一样，居无定所，行无轨迹，言语无状。　　 可是，岳林寺那些亲自埋葬了布袋和尚的僧众并不相信，总是一笑了之——死人岂能复活，简直太荒唐了。　　 有一天，两个从天台山云游而来的僧人说，“布袋和尚眼下正在天台山国清寺挂单呢。”　　 虽说僧人不打妄语，但岳林寺的人们还是将信将疑。　　 又过了一些时日，岳林寺有个出家人从外边回来，他说，“他途经东阳道的时候，遇见了布袋和尚。”　　 布袋和尚跟往常一样，嘻嘻哈哈，疯疯癫癫，赤着双脚，手里却拿着一只鞋。　　 僧人问他，“到何处去？”　　 他说，“到天台山。”　　 布袋和尚对他说：“我在岳林寺出来的时候，误拿一只鞋，请你带回去。”　　 这个僧人回到岳林寺，才知布袋和尚已示寂数月了。　　 大众反复观看他带回来的那双鞋，的确是布袋和尚的。　　 因此，人们感到十分奇异，便开棺察看。　　 当棺盖打开的时候，人们只是从中看到了一只鞋，而不见布袋和尚的肉身……　　 而今布袋成空，回眸一笑，百般滋味在心头；　　 将来弥勒下生，龙华三会，亿万苍生成佛道。　　 布袋和尚圆寂之后，他的俗家弟子蒋摩诃，在自己居住的应家山专门建造了一座塔，取名“奉师塔”。　　 塔中，供奉着陆生画的布袋和尚像。蒋摩诃题诗曰：　　 兜率天宫阿逸多，　　 不离天界降娑婆。　　 相逢为我安心诀，　　 万劫千生一刹那。　　 弥勒菩萨的本名就叫“阿逸多”。　　 其后，蒋摩诃云游到了鄞县东乡小盘山，在山峰高峻处筑庵静修。　　 他轻易不下山，专门训练了一只大黄狗，每当米尽粮绝的时候，他便在狗脖子系上一百个铜钱，黄狗独自到街市中籴米驮回，往来二十里，从未出过差错。　　 布袋和尚迁化十年之后，有一位奉化人奉吴越国的派遣，到前蜀王国公干。　　 他在回来的路上，行至栈道时，竟然邂逅了这个大肚子和尚！当时，那人被吓了一大跳。　　 布袋和尚依旧哈哈一笑说：“施主不用惊慌，你并不是白日撞见鬼了。贫僧之所以要与你相见，是想托你捎话给蒋摩诃。”那人说：“蒋摩诃我知道，他就住在应家山。”　　 布袋和尚说：“不，不，他眼下在鄞县东乡小盘山进修呢。”　　 那人说，“他交差回乡，正好要先到明州会一个朋友，而明州的治所就在鄞县，所以很方便。”　　 布袋和尚笑着说：“贫僧正是知道你要在明州停留，所以才托你的。你见到蒋摩诃，对他说：‘相见之日已近，愿自爱！’”　　 这人回到明州之后找到蒋摩诃，把布袋和尚托转的口信告诉了他。　　 蒋摩诃听了，说：“我已知之。”　　 于是，蒋摩诃遍访亲友，一一话别，然后沐浴更衣，跏趺端坐在蒲团上，安然而逝，往生到兜率陀天。　　 摩诃居士死后，就安葬在了明州东乡小盘山。他的后人，世世代代信佛崇佛，修行之风一直延续了千年。　　 当时，有一位名叫王仁佶的候补官员，系福建莆田县人。他在等待任用期间，到江南天兴寺游览之时，遇到一个大肚子和尚。　　 那和尚禅杖头上挑着一只硕大的布袋，笑嘻嘻走到王仁佶面前，说道：“见过父母官。”　　 王仁佶一愣，说道：“学生尚未被委任官职，如何是您的父母官？不知大师仙乡何处？”　　 那大肚子和尚哈哈一笑，说：“到时候你就知道了。”　　 说完，忽然不见了踪影。　　 第二天，王仁佶被委派到奉化县任县令。他上任之后不久，在官衙又遇到了那个有几分神秘的大肚子和尚。　　 胖和尚笑道：“恭喜恭喜。”　　 王仁佶合十说道：“大师原来是这奉化人。大师系世外高人，如何预先晓得下官将任职仙乡？您是未卜先知，还是……”　　 胖和尚也不回答，从怀中拿出一圆封书，对王仁佶说：“我七日不来，则可开以看之。”　　 说完，他又一闪而失，没了踪影。　　 王仁佶是一位诚实的君子，七天过后，未等到那胖和尚，便打开了圆封，其中有一首偈子：　　 弥勒真弥勒，　　 分身千百亿。　　 时时示世人，　　 世人俱不识。　　 后面书写着九个字：“不得状吾相，此即是真。”　　 王仁佶一打听，才知道那个胖和尚，原来就是奉化的布袋和尚！而布袋和尚，就是弥勒菩萨的示现。　　 王仁佶将这件事详细记录了下来，并且将那首偈子刻在了石碑上。　　 这首偈子，与布袋和尚的寂偈一模一样，人们更加确信，布袋和尚，就是弥勒菩萨。　　 于是，人们奔走相告，竞相描摹布袋和尚的形象，供奉在佛龛之中。　　 在布袋和尚曾经游化过的广大江浙、闽南地区，寺院之中也开始以布袋和尚的造像，替代了原来的天冠弥勒，供奉在天王殿里。　　 渐渐地，布袋和尚就是弥勒化身，得到了全国僧俗的一致认可。　　 于是，大肚子笑弥勒——根据布袋和尚生前的模样塑造的佛像，堂而皇之进入了佛殿之中，供人顶礼膜拜。　　 日日空携布袋，　　 少米粮无银钱，　　 却落得大肚宽肠，　　 不知众檀越信心时，　　 用何物供养？　　 年年冷坐山门，　　 接张三带李四，　　 总见他欢天喜地，　　 请问这头陀得意处是什么由来？　　 埋葬在封山上的布袋和尚那座坟墓，虽然在查验时没有在棺材里看到他的肉身，可是，那个坟头却屡屡放射出奇异的光芒。　　 每逢重大佛教节日，早晚都可以看到五彩缤纷的佛光，十分灵验。　　 地方官员将这一神奇现象报告了朝廷，皇帝颁诏，为布袋和尚赐号为“定应大师”。　　 皇家的认可，使布袋和尚的声名更加显赫。他的形象流传到了全国各地，乃至海外……凡是佛教流传的地方，都有他的满面笑容......　　 这正是：　　 弥勒菩萨大肚能容，容天下难容之事，何其欢也；　　 布袋和尚满腮含笑，笑世间可笑之人，不亦乐乎。