寿诞八百余年的鸠摩罗什，上知天文下知地理，前通过往后卜将来，可谓博闻广识的一代高僧。其九重天罡浩气的修为，试问中土华夏有几人，能是鸠摩罗什的对手？若是剑宗五祖同他单打独斗，绝不可能是他的对手。　　叱诧大唐三百年的四照堂，鸠摩罗什不仅知晓，而且还十分的了解。　　对于眼前的独孤辙，鸠摩罗什也略有所闻。　　当慕容杰被大般若手印打伤时，鸠摩罗什本以为是师弟维摩罗什所为。等到他仔细的那么一看，才发现竟是四照堂护法。　　鸠摩罗什知道，在中土大唐，佛道两家兵戎相见，真可谓势不两立。　　故此，不可能有人即修习玄门功法，同时又不忘修炼沙门功法。　　就算真有人能摒弃门户偏见，想要同时研习佛道两家功法，只怕天下也没有哪位师父，愿意收那朝三暮四的徒弟。　　四照堂绝不可能有沙门功法，对此鸠摩罗什万分肯定，独孤辙必定有古怪。　　鸠摩罗什猜的不错，维摩罗什的大般若手印，并非出自玄门四照堂，而是来自四照堂九十里外，渭水寒山伽蓝寺。　　大隋朝建国初期，寒山伽蓝寺名望不小，也曾出过不少天罡修为的高手，堪称大隋朝八大宝刹之一。　　只可惜好景不长，大随朝二世而亡。李唐建国之后，又是以道为尊，寒山伽蓝寺从此一蹶不振。三百多年来，一代不如一代，如今伽蓝寺的方丈住持，连地煞五重的修为都不到，试问这样的门户，又如何能够自保。　　二十多年前，为了抗衡新任堂主上官裕，独孤辙决定发展自己的势力。然而他若是以自身功法暗中作恶，恐怕用不了多久他的青羽飞剑，就会将他的身份暴露无遗。那时候不仅无法对抗上官裕，还很可能会被定为四照堂的叛逆。　　这让独孤辙急需一种全新的功法，能够完全掩藏自身修为的功法，以便让他瞒天过海骗过所有人。　　经过多番寻觅，独孤辙最后把目光，锁定在寒山伽蓝寺。伽蓝寺曾辉煌一时，名望在佛门之中可算不小。纵然如今很是潦倒，然而受灭佛法难所累，天下又有哪座宝刹，能够幸免于难，保有昔日的风光。　　在独孤辙看来，伽蓝寺属沙门，四照堂属玄门，正好可以为其所用，使其处处与四照堂为敌。况且伽蓝寺，又是距离四照堂，最近的佛寺宝刹，能够让他轻松往来其间。最重要的是伽蓝寺大般若手印，不失为练气修仙的绝妙功法，且能让独孤辙掩藏自身的功法，从而不必担心暴露自己的真实身份。　　那时候，上官裕刚继任四照堂主之位，朝野上下也正忙于大举灭佛。四照堂里有不少门人，认为该趁此千载难逢的良机，一举灭掉寒山伽蓝寺，好让四照堂方圆百里内，再无左道旁门的道场。　　平心而论，上官裕同样不喜欢沙门僧，也认为那是害人不浅的邪说谬论，可是上官裕有一颗菩萨心肠。　　看到沙门弟子受灭佛牵连，一个个苦不堪言朝不保夕，上官裕不免动了恻隐之心，哪还忍心对伽蓝寺赶尽杀绝。　　这就让独孤辙，看到了可乘之机。他偷偷带领几个心腹弟子，出其不意偷袭了伽蓝寺。不仅强占大般若手印功法，还让伽蓝寺上上下下的僧侣，全都沦为他独孤辙的私人奴仆。　　为了能让这些和尚对他惟命是从，独孤辙勾结苗疆五毒魔尊，以残忍无比的虿蛊降，迫使伽蓝寺僧侣听命与他。　　此后没过多久，伽蓝寺彻底沦为贼窝。独孤辙招揽来不少土匪恶寇，其目的就是为了对付四照堂，好让上官裕不得安宁。　　以此同时，独孤辙开始修炼大般若手印，五年过后算是学有所成，当他施展起大般若手印时，已经不会牵动原有自身功法，任何人都不可能从中看出破绽。　　只不过青羽神龙独孤辙，师出四照堂东门，功法属性五行属木，而伽蓝寺大般若手印，功法属性五行属水，两种功法属性完全不同，使得大般若手印修炼难度极大，而独孤辙又并非上官裕，尚未参悟两种属性的交泰之术，因此所能施展出的大般若手印，远不足自身实际修为的三成，让独孤辙常有力不从心之感。　　既便如此，用来对付一些修为不高的弟子，独孤辙的大般若手印已是绰绰有余。　　独孤辙认为时机已经成熟，他让伽蓝寺招揽的众多恶匪，隔三差五就到四照堂附近挑事。从而进一步激化玄门与纱门的矛盾，让佛道两家的冲突始终萦绕在四照堂。算是给上官裕一点颜色看看，且看他如何处理烫手的山芋。　　独孤辙不只找人惹事那么简单，时不时的他还会以伽蓝寺功法，杀害几名四照堂的入室弟子，好让四照堂门人，更加痛恨伽蓝寺，以此来对上官裕施压。　　上官裕宅心仁厚，无论到什么时候，都不忍心杀生害命，败在他手里的恶寇很多，但他从不曾轻易害人性命，总是希望他们能够改过自新。　　面对慕容杰和龙葵，上官裕就是这样的心态。依照敦煌瑶台所言，慕容杰这个小畜生，根本就是十恶不赦。他不仅打伤瑶台弟子，火烧敦煌瑶台，还绑架了凌波仙子，早就该挫骨扬灰，怎能够让他活到今天。　　而那个怎么看怎么别扭，无论如何都不像女人的龙葵，实乃是天山缥缈宗的弟子。那可是恶贯满盈的魔教弟子，天下武修人人得而诛之，死一万次也不会有人嫌多。　　幸亏有上官裕苦口婆心为他们求情，众人才看在上官裕的面子上，勉强答应不杀慕容杰和龙葵，同意由上官裕将他们带回四照堂，给他们一个改过自新的机会。　　而敦煌瑶台那样的左道旁门，遇到亘古未有得空前劫难，镇山之宝玄冰剑被盗时，也就只有上官裕这样的志士仁人，才肯不记得失率领群雄替她们解围。如若当时上官裕不在西域，恐怕四大神堂其他几位堂主，绝没有谁愿意挺身而出，不记得失的帮助敦煌瑶台。　　面对伽蓝寺的恶行，上官裕同样不忍伤害伽蓝寺弟子。在他看来无恶不作者毕竟只是少数，绝大多说伽蓝寺弟子并不是坏人。不能因为伽蓝寺出了几个歹人，就这样是非不分的以偏概全，把整个伽蓝寺都视为穷凶极恶之徒。