“匹夫而为百世师，一言而为天下法？”　　 杜预这话，说的太狂、太顶、太嚣张了！　　 简直目中无人、狂的没边！　　 这两句意思，明明一个出身普通的寒门士子，却一跃成为千百代的榜样，他随口说出一句话，就成为天下人世代奉为圭臬、遵守效法的行事准则！　　 这是什么人？　　 这是至圣先师啊。　　 杜预这两句金句，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，一下子就将在场众人心紧紧抓住、仿佛泰山压顶、天神下凡，上来就先声夺人、黄钟大吕，威震全场。　　 他的声音，越过华山，越过黄河，传遍了大唐天下，亿兆子民耳中。　　 “匹夫而为百世师，一言而为天下法？”　　 “这，唯一真圣？唯有圣人才有这等影响力。连亚圣半圣都不行。”　　 “这，这是谁说的？”　　 “好大的口气，好狂的狂生！”　　 “啊？是杜解元说的？那没事了。”　　 杜预并没有说出具体是谁，能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论圣人的作用。　　 他强忍着胸口中了【比干剖心】绝世凶兵的剧痛，强撑一口气，沉声道：“是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。”　　 这是因为圣人的品格，可与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。　　 其生也重于千钧，其死也重于泰山。　　 夜空中，一股覆盖万里的气机，牵动万里云海，在杜预头上徐徐旋转、盘亘万里。　　 整个天地，日月星辰、云海大地，仿佛都在围绕杜预而转。　　 大地，颤抖。　　 罡风，呼啸。　　 飞沙走石，刮得要杀死杜预的北狄蛮夷大军，根本站立不稳，人人色变，东倒西歪。　　 “这是什么妖法？”　　 “才气吗？可没有感受到才气反应啊？”　　 “这简直比我草原上的白毛灾，暴风雪更可怕！”　　 “此人，不是普通一个书生吗？为何如此惊天动地？”　　 中行乐面色死灰，气急败坏：“可恶，这不可能。他明明中了【比干剖心】，连文宫都被封印、腐蚀，怎么还能使用···”　　 他突然恍然大悟：“诗词！”　　 中行乐咬牙切齿：“此子之力，根本不来自于文宫，而是源于诗词——他从哪里创作出那么多高品位的诗词文章？连谈论圣人之道，如此重磅的文字，都信手拈来？”　　 在圣元大陆，与圣人相关的一切文字，都是绝对的禁忌。　　 一般人，不要说将圣人二字挂嘴边，便是日常提到圣人，都需要穷尽洪荒之力。　　 因圣元大陆，顾名思义，便是圣人被尊为神明、言语可调动才气的世界。圣人是神圣的，不仅体现在人们的态度尊敬，更体现在只要提到圣人，便可能引起圣人的注意。　　 一旦对圣人污蔑、曲解、谬论，光是圣道的反噬之力，便不是一般人能承受的。哪怕镇国大学士也承受不起。　　 故而，没有人敢轻言圣道，更不敢诽谤圣人。　　 可杜预不但敢言圣人之道，更井井有条、暗合天道、引起天象，大有天人合一，为天地立心、为万世立言之势。　　 “这是怎么回事？”　　 中行乐百思不得其解，只想大叫不可能，绝对不可能。　　 杜预如此熟悉圣道，只有一个合理的解释。　　 难道，他乃是唯一真圣转世？　　 中行乐都被自己疯狂的想法吓坏了。　　 杜预，是唯一真圣转世之体？　　 虽然离大谱，连中行乐都觉得离经叛道，自己疯了，但唯有这种说法才能解释杜预为何对圣道理解如此深刻，说得天地为之颤动、日元为之共鸣、气运都为之逆流啊。　　 杜预沉声道：“故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。”　　 这话意思，所以申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。　　 傅说是殷商时期卓越的政/治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”，被尊为“圣人”。他死时，以圣人得道，惠及天下万物，化为傅说星。　　 在杜预说出这两句后，天上夜空中，傅说星这颗璀璨明亮的星辰，骤然放出璀璨的光芒！　　 才气，从傅说星上直冲而下，落在杜预身上，化为圣人之甲。　　 申伯、吕侯两位圣人形成的两座圣人之山，也豁然平地崛起，掩映在杜预身前，势不可挡，无法逾越。　　 地上，有圣人之山。　　 天上，有圣人之星。　　 都在保护、庇护、护卫着杜预。　　 任何试图攻击杜预的神通，都被申伯、吕侯的圣人之山，傅说星的圣人之气遮挡，完全失去作用。　　 杜预，不可能被杀。　　 “啊？”　　 中行乐勃然色变。　　 杜预这篇正气浩然的诗文，乃是苏轼给韩愈写的【潮州韩文公庙碑】。这篇文章，也是彪炳千古的名篇，讲得是圣人浩然之气的来源，比南宋末年文天祥那篇著名的【正气歌】要早数百年，更是正气歌灵感的来源。　　 杜预对逆种中行乐，步步紧逼，正气凛然，沉声道：“孟子曰：我善养吾浩然之气！”　　 我善养吾浩然之气！