杜预言语犀利，犹如刀剑：“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。”　　 “故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。”　　 秦皇气得额头青筋暴起，暴怒道：“这二世，到底是何人？寡人怎么会如此眼瞎？挑选了这么一个人做太子？谁？到底谁是秦二世？寡人这就砍了他！”　　 杜预一翻白眼。　　 对不起，太子人选，你说了还真不算。　　 毕竟，将来你驾崩的时候，会发生很多你都无法控制的事情。　　 好在杜预将大部分锅，甩给秦二世，让秦皇心中好受很多——横竖大秦灭亡，主要问题不在寡人身上。　　 如此一来，秦皇也更能接受杜预实施仁政的说法。　　 杜预继续道：“秦帝足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。”　　 “是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。　　 “鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”　　 秦帝沉思道：“你的意思，是治国理政，并非一成不变。在合适的时机，使用合适的法度，采用合适的国政，才是上上之策？”　　 杜预点头微笑道：“不错。陛下圣明。过去，大秦崛起与草莽之中，乃是强敌环伺的一弱国。若不能最大限度，集中国家权力和资源，巩固皇家极权，用于军事领域，奖励耕读，便不能在激烈的竞争和淘汰中生存下来。”　　 “故而，过去秦国用商鞅变法，严刑峻法，法家治国，奖励耕读，收到奇效，甚至屡屡以弱克/强，乃是选择对了国策。”　　 “可马上能打天下，却不能在马上治天下！”　　 “法家只能用在乱世之中！”　　 “乱世用重典，而治世必用王道！”　　 “如今大秦国力强盛，没有了生存危机，统御国土面积极大，百姓却在不断的征战中，困顿不堪，便不宜再一味实施严刑峻法，加重百姓负担，摊牌各种苛捐杂税，使得大秦百姓离心离德。”　　 “反而应【以人为本】，实施仁义王道，废除极端情况下的严刑峻法，与民休息，将养民力，让大秦百姓感受到王道仁政，心甘情愿接受教化。”