华历1974年，英帝十三年。　　 春。　　 整个华阳一片寂静，这个在蜀都废墟上建立的，规制完全复制的城市里，以往喧闹的道上空无一人，工坊的青烟不再冒出，火炉也熄灭了。　　 在椒房宫的偏殿，头发花白的皇帝坐立不安，手抖着用丝巾擦拭额头上的细汗，不时望向主殿。　　 公卿大臣焦急的来回走动，用眼神传递各种信息。　　 椒房宫的廊道上挂满了黄幡白布，太卜领着小卜在宫前空地上举行《礼》所记载的仪式，口中唱着祷词。　　 外城的国人在自己的庭院中，国人在门前的空地上，都摆了鲜花果实。　　 这一切只为祈祷皇后顺利产下皇子。　　 是男是女都好，他都将成为皇帝。　　 只因前两个皇子都不幸夭折，而英帝年老体衰，如果无后而崩，就会像二十年前一样，引起死伤无数的战争。　　 甚至是一旦皇后未能成功生育，战争就进入倒计时，这是当时的人已经总结出来的经验。　　 蜀都时代是荒芜的，一切制度都处于在草创，今天实行这个明天又实行那个，所以弟继兄位，叔继侄位。　　 文藏时代带来了秩序，严谨的规定了上至天子，下至隶民生活，各自应该承担什么责任，并解释了为什么。　　 而妊朝是混乱的，武力夺权就是对秩序的最大破坏，最显著的特征就是升王号这件事。　　 而这群羌人显然又无法学到怎么像前一个时代那样，创造新秩序，并长时间的维持秩序。用较落后的部落政治来治理高度文明的天府，所以内部长期处于高压状态，而他们的解决方法就是对外战争。　　 而推翻妊朝，由文帝二子后代，巴牧这一系建立的华阳时代，将混乱与严谨，秩序与扩张的矛盾因素融合，形成了与前朝大不同的风气——这是后人总结出来的经验。　　 此时妇女生育的死亡率高达五分之一，更何况来自苴地皇后已经四十几了。　　 但是没有办法，英帝的前三个孩子都夭折了，其中两个都是皇后所生。　　 所以皇帝在皇后怀孕期间，就已经小心翼翼，到生产前几天，就下令全城为皇后祈祷。　　 其实不用他下令，国人隶民都会真心实意的祈祷皇后的安然生产。　　 而在椒房宫内的皇后本就以仁慈宽厚，深受宫女寺人的爱戴，何尝不想顺利生产。　　 最开始，生产的痛苦让她眼泪不止的流淌，声音也还能传到殿外。　　 五个小时过去了，她的力量已经干枯，唇色发白，全身轻微颤抖。　　 接生的老宫女更是疲惫不堪，这位接生了英帝的老妇在颤颤巍巍的饮下一杯茶水，又用细针扎了几个穴位，勉强提振精神。　　 来到皇后耳边细声道：“殿下，请再加把劲，孩子就要出来了。”　　 皇后闭目点头，两行泪水又流了下来，再次积蓄力量。　　 起初是为了天下的安定，臣工的安危，鼓着一股劲。　　 但现在那股劲卸完了，现在只是做为一个普通母亲，她想把孩子生出来。　　 一声啼哭，响彻大殿。　　 在往后几千年，都很少有人意识到这声啼哭的重要性。　　 只有专研历史热爱历史的一小撮人翻到这一页，才能从史书上听闻到这四千年前的婴儿啼哭是多么的响天动地，震慑寰宇，如同天光破晓，雄鸡唱白。　　 而这种激动却无法与人言语。　　 “生出来了，生出来了！　　 是皇子！”　　 先是床榻边的宫女，接着是廊外的寺人，最后是大臣。　　 喜讯一个传一个的到达到这天下的主宰，英帝的耳中。　　 英帝因为长久的等待和心理紧张，已经站不起身来，只能长呼一口气，在所有人的瞩目下，喉咙像堵了一口痰，模糊的说道：“庆。”　　 长期在英帝旁边侍奉的黄门听清了，扯开嗓门，清晰无误的复述道：“庆！”　　 殿中的大臣们纷纷行叩拜之礼，口中三声高呼：“恭贺陛下，喜得麒麟，陛下万年，华国万年！”　　 廊外的宫女寺人，太卜小卜跪了一地。　　 外城的国人工匠，也放下心来，欢歌载舞。　　 当晚英帝开放府库，让整个华阳的国人工匠通宵达旦的饮酒吃肉，分发布料肉食给孤寡。　　 欢快的气氛连续了好几天。　　 皇子的乳名叫麟子。　　 大名叫广恒。　　 到英帝十七年时，英帝卧病在床，自知命不久矣，做出内宫由苴后，外朝玉公立为太公，条公川为太傅，三人执掌朝政的诏命。　　 七日后，英帝驾崩，年仅四岁的广恒登基，史称恒帝。　　 此时京畿之外是以九公为首的诸侯，九公中五为同姓宗亲，四为随武帝推翻妊朝的盟友，其他诸侯也多为同姓宗亲。　　 京畿内为公卿，皆为历代天子后裔，各有封地，出入蜀都，辅佐天子。　　 但是京畿土地不变，历经十几代天子的分封，不过百年就无地可封。　　 只能将视野转向天府外，这才有云，黔，康，卫等地诸侯。　　 所以京畿公卿反而与帝室血源疏远。　　 京畿南以青江，北为昌河，东为承阳山，西以龙门为界，近17000平方公里的土地，共有三百家传承悠久的公卿。　　 公卿众而弱，则京畿外同姓五公窥视神器。　　 这就是当时恒帝登基时的局面。　　 恒帝四年，远在尼罗河的埃及法老，胡夫的金字塔建造完工。　　 恒帝十五加冠，少年好美服玉石，寺人投其所好，也就得知交州产宝石，玉州产玉石。　　 但是听闻两地不服王化，交州在蛮夷手中，玉州羌人久不来朝，对这种人人习以为常的事，表示出很大的不喜。　　 于是召有识之士前去招服玉州羌。　　 恒帝十六年，苴太后驾崩，二公年老，政事逐渐归于恒帝。　　 二十岁时年轻的帝王维持着对天府外的浓厚兴趣，召来云公询问交州之事，当时很是随意的讲了些云地诸侯开拓交州的事，都没有形成诏令。　　 后来消息不知怎的就传出宫外，引起巨大震荡。　　 直到不断有诸侯来朝，最后都是旁敲侧击的询问具体事宜，恒帝反而表现的很是吃惊：“怎么会对千里之外的地方如此上心？难道你们都想让自己的孩子跑到那穷乡僻壤的地方？”　　 显然恒帝低估了这些诸侯对开枝散叶的渴望，试想一下，即不用自己远征千里，这些事情都交给云地诸侯了。　　 又不用自己爬山涉水。　　 只需要分出几千户隶民，再派一个不会继承爵位的次子到交州，本姓就能得到一个侯伯的诸侯。　　 这也太划得算了。　　 所以一位诸侯理直气壮的回道：“天子处中央，诸侯守四方。　　 如今天下九州，不过王化两州半。　　 益州为一，玉州，豫州，雍州各半。　　 其他六州半全在蛮夷手中。　　 文帝有言：天子秉承天命，有王化九州之责。　　 如今云地即平，正是王化交州之时。　　 还请陛下执行天责。”　　 其他诸侯眼前一亮，对啊，之前只想着用最小的代价，得到一个爵位，但是怎么没想到这要是成功了，就是值得焚香禀告昊天上帝，三皇诸帝。载入史册，彪炳千秋的王化大业！　　 诸侯顿时刷刷刷起身，行叩首大礼，同声一气道：“请陛下执行天责！”　　 恒帝也挺直身子，站起来回礼。　　 如今他不同意都不行了，那就是不执行昊天的命令。　　 这都是因为《藏》的编纂，给了华人建构了一个坚固的观念体系。　　 女娲在高原之湖，用泥捏浊人，三皇让灵人与浊人结合，为生人。　　 在三皇未降世前，生人从高原向四方迁徙。　　 只有高原东方这一支用玉礼敬上天，于是三皇降生在东方这一支生人，后来形成羌人。　　 历经伏羲，华帝，文帝形成与四周蛮夷完全不同的文明。　　 羌人的使命就是让其他生人进入文明，礼敬上天，这是所有羌人都要承担的天责。　　 而天子的使命就是维护已经开化的羌人秩序，不使其跌落。进而开化其他生人。　　 至于为什么天命要永远在妘姓这一支身上代代流转，一来妘姓流转人皇血统，保有超出常人的智慧，而华帝，文帝就是最好的应验。　　 二来要是不固定在某一姓身上，任由各方争位，文明秩序就会坍塌。　　 这两个理由都是因为只有这个家族的人才能做为描点，承载风源的意识。　　 深信这一套秩序的诸侯明白，天子不执行天责，诸侯第一步是理所当然的要求执行，要是还不行。　　 第二步就是找一个能执行天责的天子。　　 关键这还不会被后人辱骂指责，反而是要大加夸耀的事。　　 维护大多数人认可的共识，就是秩序。　　 虽然秩序有新旧，但是没有本事建立新秩序前，就得维护旧秩序。　　 现在一有大家要维护的天责，二有诸侯追求的爵位，虚名和利益都有了，而他们付出的仅是几千隶民和其中一个儿子。　　 于是恒帝就是在这种情况下，派出天使南下，寻问关于交州的事宜。