匆匆离开宫城之后，苟哥马不停蹄，直奔自家别院而去。　　果不其然…　　自家老娘，以及老娘最喜欢的三个儿媳，也就是张凝、大乔及张瑾三女，此刻皆在此处。　　受赵旻影响，极宠溺儿子的赵大娘，如今也没有什么妻妾之分。　　在老太太看来，这些天香国色、秀外慧中的好姑娘，都是她的好儿媳。　　何况如今赵旻女儿多于儿子，儿子皆在襁褓之中，所以苟哥的诸位娇妻之间，矛盾只集中在争夺夫君而已…　　话说回来，她们又岂能争得过得天独厚的皇后阿姊伏寿？　　赵大娘原本不喜欢张凝的出身，但张绣近三年来对赵旻帮助良多，加之张凝性格极其温婉、对赵大娘孝顺程度胜出苟哥十倍…　　人心都是肉长的，遑论刀子嘴、豆腐心的赵大娘？　　再者说来，张凝还给赵旻生了个儿子赵贤…当然，赵贤不是嫡长子，嫡长子是刘嗣。　　所以赵大娘如今最喜欢的儿媳，当属张凝。　　大乔不必赘言，整个赵家，包括时常不来许都的赵震，没有一个不喜欢大乔的。　　至于张瑾…　　张瑾毕竟少女心性，因其人霸占赵旻，而使赵旻后宅生出些许小矛盾来。　　为此，宠爱这个极品纯欲妹子张瑾的赵旻，趁夫妇二人鱼水欢好时，很是刮了好一阵枕边风…　　尽管枕边风，通常都是妻子对夫君刮，但谁让苟哥技术高呢？　　每次临近巅峰的紧要关头，苟哥都这么刮上一刮枕边风，几次下来，张瑾自然便听话照做。　　而极其擅长润物无声的苟哥，其手段何其高明？　　如此一来，乖巧聪明的张瑾，在完全按照苟哥的手段与家中人相处之后，既得到了爱郎的加倍宠爱，又慢慢地被一众姊妹接受，而且…　　赵大娘对此看在眼中，便渐渐也喜欢上了这个乖巧聪明的姑娘…　　知子莫如母，赵大娘焉能不知，这是自己独生子的手段？　　张瑾如此乖巧听劝，让赵大娘颇为欣慰。　　当然了，这一切并非主要原因。　　赵大娘之所以如此喜欢张瑾这个儿媳，主要是因为张瑾有个极品相师的老爹。　　而在这个时代，此等高人地位超然。　　在我国古代，尤其是两汉时期，迷信思想颇为盛行。　　方士栾大（一作栾太），因为掌握“斗棋之术”，官拜五利将军，还被汉武帝招为驸马，娶卫长公主为妻。　　（栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言……上（指汉武帝）方忧河决而黄金不就，乃拜（栾）大为五利将军……又以卫长公主妻之，赍金十万斤。　　摘自《汉书之郊祀志》　　所谓“斗棋之术”，说白了就是磁铁棋子相吸相斥。　　汉末三国之时，出现了大量的妖道与y（担心河蟹）祀。　　所谓y祀即“妄滥之祭”，指不合规定、不合制度的祭祀。　　这类祭祀往往由民间自发产生，充斥着荒诞色彩。在可考史料中，有祀铜钱者、有祀李树者、甚至还有祀鲍鱼者。　　太平道张角、五斗米道张鲁这些“诳惑众人，煽动群愚”的军阀自不必多提。　　山野之间，打着“长生不死”旗号的江湖牧竖，也多如过江之鲫。　　最令人叹息者，便是三国时代的各国君主，均迷信此道。　　在统治阶层的推动下，方士的嚣张气焰被推波助澜。　　魏蜀吴三国的君主，无一例外，均宠佞方士、追求长生。　　蜀汉的刘备，曾向术士李意其占卜伐吴成败；刘禅痴迷于术士的谗佞邪说，终至亡国。　　魏国的曹操、曹植痴迷于左慈的“辟谷之法”；　　曹叡供奉寿春神女，大起宫殿。　　至于东吴的孙权、孙皓，更是此道之集大成者，乃至唐代士人周昙，作诗嘲笑孙权祖孙的昏昧。　　曹操这个大笔袋虽写下“神龟虽寿，犹有竟时”此等豁达奋进之诗，然则…　　其人比之刘备、孙权这两者，对长生更为渴求！　　曹操虽然自称“性不信天命”，却在八年后作出“若天命在吾，吾为周文王”的心迹流露，可见其何等之虚伪。　　人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。　　摘自《让县自明本志令》　　（魏）王曰：“施于有政，是亦为政。若天命在吾，吾为周文王矣。”　　摘自《魏略》　　为了追求长生，曹操招揽四方神棍，“庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郄俭无不毕至”。　　（曹操）好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郄俭无不毕至。　　摘自张华《博物志》　　 曹操这种迷信思维，严重影响了其人诸子侄。　　曹丕、曹植、曹叡等人，相关记载不绝于书。　　与上述诸人相比，赵大娘尊敬有真才实学、兼且占星术占卜确实极准的张裕，就显得正常多了。　　张裕的占星术有多准，史书亦有不少记载。　　此刻，赵大娘便带着三个儿媳，正津津有味地听张裕仔细讲解《易经》与星相的微妙关系。　　苟哥进门之时，刚好听到张裕在讲…　　“自建安五年春（西历200年，也就是苟哥魂穿来此之时。华夏不信稣哥只认天子，所以没有西元纪年法，只有历代帝王之年号。）某一日起，星相骤然大变，是故某笃定，必有圣人降世！”　　听到此处，苟哥一阵心虚。　　饶是其人心志坚韧如钛合金，此刻也难免有些患得患失…　　在这个时空，苟哥不但有了实现自己理想的机会，而且其人正在努力向理想靠拢。　　苟哥的理想，不止是消除五胡乱华隐患这么简单。　　苟哥要的，是借助如此乱世，消除各民族之间的各种壁垒、隔阂，提前四百年完成华夏民族大融合，并建立一个国祚至少二百年的大一统、拥有农耕时代较高科技的集权帝国。　　苟哥心中集权帝国的理想模板，是拥有李唐初期之武德、两宋之经济、蒙元之版图的超级帝国。　　如今看来，苟哥距离自己的理想，的确是渐行渐近。　　越是如此，苟哥便越害怕失去。　　尤其是在，苟哥已经深爱上伏寿、张凝、孙尚香、依嘉娜丽、张瑾、卞夫人、大乔、步练师、杨樱月……等等等等倾国倾城之绝世佳人的情况下。　　苟哥此刻极为担心，张裕一语道破天机：　　此赵从文，已非原赵从文。　　因此，苟哥在听到张裕极有可能将揭破自己穿越者身份之时，变得紧张不已，也就不足为奇。　　然而…苟哥不愧是苟哥。　　尽管其人心中慌得一批，但其人还是笑容可掬地向自己老娘、老丈人深施一礼。　　“二位大人安好。”　　赵大娘含笑颔首。　　张裕登时停止讲课。　　苟哥的三位爱妻，则向自己的爱郎行礼。　　张凝快步上前、再次向爱郎盈盈一礼，眼波流转、巧笑倩兮道。　　“夫君，阿母关心夫君来年是否顺遂，故而至此向张公请教。夫君有所不知，阿母及妾等，皆盼夫君尽快一统大汉。”　　赵家的这处别院，正是赵旻为老丈人张裕准备的临时住所。　　上个月时常受爱郎滋润的张凝，在爱郎潜移默化之下，如今不但越来越会说话，而且愈发有大妇之风范…　　尽管大汉忠臣赵旻的大妇，也就是正妻，实际上是大汉皇后伏寿。　　赵大娘对张凝的说辞极为满意，顺便提出对自己独生子的要求与期盼。　　“阿旻，阿凝所言极是！你应尽快一统大汉，还天子、皇子以朗朗乾坤、大好河山！”　　【作者题外话】：接着上一章继续为您说。　　张纮出身淮泗，党附孙氏兄弟，因此往往对文书加以润色，回护孙权的颜面。张纮曾撰文歌颂孙氏功业，书稿既成，孙权激动落泪，称“君真识孤家门阀阅也”。　　（张）纮以破虏（指孙坚）有破走董卓、扶持汉室之勋；讨逆（指孙策）平定江外，建立大业，宜有纪颂以昭公义。（文书）既成，呈（孙）权，权省读悲感，曰：“君真识孤家门阀阅也！--韦曜《吴书》　　实际富春孙氏“种瓜自给”，处在彼时的社会底层，有何“家门阀阅”可言？　　呵呵！　　张纮的文书内容虽然史籍无载，但大抵思路，无外乎“孙坚世仕州郡”一类的谄媚之辞，旨在抬高孙氏的门第族望。　　（孙）坚世仕吴，家于富春，葬于城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。--韦曜《吴书》　　侧面也可以看出，相比于利用文化优势折辱孙氏父子的江东门阀，流寓士人更懂得维护孙权的尊严。　　江东地区门阀众多，亦不乏传家经学，但江东学者能够出仕孙吴政权者，却少之又少，与实际情况大相径庭。　　由于江东子弟在孙权执政中后期大量出任军政要职，因此他们在学术文化层面受到的排斥，便不能不加以留意。　　江南与江北地区的学术差异，固然存在；但江东子弟受到排挤，恐怕主要是由于他们倚仗文化素养，轻慢孙氏家族，给孙权带来了极坏的印象。　　同时，富春孙氏文化较低，因此对乡里宿儒，天然存在自卑心理。　　不仅是孙坚、孙策与孙权动辄迫害儒士，东吴末帝孙皓，也因为“性忌胜己”而诛杀了“谈论每出其表”的学者张尚。可见孙吴君主的妒忌与自卑，是一以贯之的。　　（孙）晧性忌胜己，而（张）尚谈论每出其表，积以致恨。--《吴纪》　　孙权“性多嫌忌，果于杀戮”，自尊心极强。称帝后不肯郊祀，理由竟是“郊祀当于土中（指洛阳），今非其所”。他晚年甚至准备“亲征辽东”，欲“截鼠子之头，投之海中”，近乎病态。　　（孙）权怒曰：“朕年六十，世事难易，靡所不尝，近为鼠子（指公孙渊）所前却，令人气涌如山。不自截鼠子头以掷于海，无颜复临万国！”--《江表传》　　在此背景下，陆绩、虞翻这类不愿意与孙氏合作的文人，自然成为首要打击对象。这也能解释，为什么孙权看到张纮撰写的润色文书，会激动悲感，语无伦次，因为张纮确实维护了孙权脆弱的自尊心。　　因此，无论是制定朝仪，典校文书，还是出任公族子弟的宾友幕客，孙权必然更加倾向于流寓士人。理由也显而易见，流寓士人背井离乡，无所依靠，对孙氏家族的依附性自然更强。　　在江东政权的文化格局中，明线是“今文经”与“古文经”的学风差异；暗线则是“江北士人”与“江东门阀”对统治者家族的依附性差异。注意到这些信息，有助于更好地理解东吴政权中流寓士人的文化垄断现象。.