“我在此处设下擂台,就是想要会天下豪杰罢了,又不是为了分个输赢,这位兄弟,要是不嫌弃的话,你我把酒言欢一番如何?” 那刑庭邢湖图是何许人也呢?他原是梅州富户之子,他们家干的是什么活呢?他爹是当地知府衙门的胥吏,类似于师爷。 按说不算个官吧,但是他爹和当地官员的关系非常之好,还很有能耐,居然和官府私下里做生意,他们家也是当地富甲一方的人物,他刑庭邢湖图也算是个富家子弟。 但是,他爹这辈子都社会地位因为当了胥吏就被定格了,而且还影响到了邢湖图。 因为北宋禁止吏人参加科举考试,这是因为古代衙门的吏员的社会层次很低,处于官场最底层,接触的大多是违法犯罪分子。所以从唐代就把吏称为“不良人”。并禁止工商业从业者和胥吏参加科举考试,认为这帮人人品不好。 宋太宗也延续了这个传统,一直到明代朱元璋也保持了这个规定——胥吏不准参加科举。 但胥吏是可以继承,有接班制度的,一个人做了衙门的吏员,世世代代都可以做下去,父死子继,儿子也别想考科举。 所以,按照怎么看的话其实原著里面宋江的文笔水平肯定不低,但没资格参加科举考试进入官场,这个身份的定义也给他落草为寇埋下了伏笔。 现在他爹纵然是富甲一方,他是个富家少爷,实际上就是趁钱,但是社会地位不高,而且哪一天他爹死了,邢湖图也得去当个胥吏去。 邢湖图祖上在唐朝当过千牛卫,传下来这么一把刀,邢湖图要是个废物也就算了,偏偏还颇有才华,三岁识千字,五岁背唐诗,七岁熟读四书五经,八岁精通诗词歌赋。 可是,屁用没有,他不能科举! 论武艺吧,他家里有钱,找人教了功夫,结果他还入不了军籍! 空怀文武艺,这邢湖图就郁闷啊,他不想去衙门里面跟他爹一样,在官老爷的衙门地下当一辈子小吏。 但是,不干这个,他要么经商,要么种地,依旧叫人看不起。 所以,他就生出了个念头,既然白道上走不通,不行就往江湖上试试,他觉得,男子汉大丈夫这辈子起码你得做出点什么惊天动地的事情,轰轰烈烈一场,不然那不就是白来了吗? 所以,他带着许多银两出了家门来闯江湖了,到了江湖上,他才发现现在天下已经大乱了,他家里广东那边虽然还算安定,但是这大宋朝里里外外又是外族入侵,又是农民起义,又是军阀造反的,好像马上就要分崩离析了一样,只是维持着一个面上的和平而已,眼看着宋朝就要完了。 这邢湖图也是有文化的人,他知道,乱世将至,而逢乱世就必然要出现英雄,时势造英雄,英雄亦适时也! 他准备加入某一股势力之中,成就一番大事,以成就自已的心愿,但是他这么多年没有涉足江湖,在江湖上一没亲,二没友,怎么办? 他就想到了这个办法,摆个擂台,认识几个天下豪杰,抱团取暖,人多力量大,到时候一块儿去投奔某个势力去。 结果他在这里摆擂台没少花钱,来的全是些歪瓜裂枣,没有一个厉害的,全是废物。 好不容易今天碰上个汤怀是个人物,他才不在乎输赢呢,只想着和汤怀套近乎。 “啊?” 汤怀没想到这小子居然不在乎输赢,直接懵了。 “走!喝酒去!” 那刑庭邢湖图直接把刀收回刀鞘,做了个请的手势,就邀请汤怀去镇上的酒肆吃酒。 而汤怀见他停手了 也不敢再打,心说干脆蹭一顿饭罢了,于是就跟了过去。 到了镇上的一家酒楼,那邢湖图直接丢下了两锭大银,高喊道,“店家,来一桌上等酒席!兄弟里面请!兄弟,不止你尊姓大名是什么?怕不是随口报上的吧?” 那邢湖图见汤怀之前报名姓的时候,稍微迟疑了一下,似乎是有所顾虑一般,就猜出来汤怀没说实话了。 见那邢湖图出手如此阔绰,多少有点吃人家嘴短的心思,于是便说道,“叫兄台看出来了,在下名叫汤怀,大名府人士。” “哦,原来如此,久闻北京大名府乃是形胜之地,只可惜尚未去过,汤怀兄弟枪法精妙,不知是师承何门何派?” 刑庭邢湖图就想和汤怀套近乎,如果可能的话,就拉上了汤怀一起干大事。 汤怀到不傻,知道自已老恩师的名号是不能随随便便往外报,于是便说,“恩师交代过,不叫我等吐露其名号。” “想来尊师该是位隐世高人,不喜尘世,无妨无妨,啊,菜来了,汤怀兄弟,这道可是此地名菜 石鼓赤玉,俗名冠市红豆腐,快快尝尝!” 汤怀正好饿的不行,提起这筷子来就不住的吃,只知道烫嘴,连味道都吃不出来了。 “兄弟,这豆腐古人称为琼浆,衡阳红喜事为图吉利本是不上豆腐,但后来这衡阳大厨为改变传统习俗,在制作过程中用红曲米造色,使之充满喜庆吉祥,烹制方法采用高汤入味,促使味鲜、质嫩,加上蛇汤佐味,使之演绎成为有地方特色,老少皆宜佳肴,古人有诗为证:石鼓为磨,琼玉豆腐,红粉佳人,百味如故。” 这刑庭不愧是饱读诗书的人,边吃边说典故出来。 “嗯,这道菜也好,相传当年麻姑得道成仙,南岳半山亭一带,曾有一年突发瘟疫,麻姑想尽食疗种种办法,救济百姓,麻姑最终将自已珍藏千年的灵芝药材,加入粟米和灵芝泉,用鳙鱼一起熬制三天三夜,将其羹汤分给百姓服食,最终疫情得控,麻姑寿羹修善结缘,助人长寿,从后麻姑寿羹成为仙家珍食,别看此物原料普通,清香、滑爽、营养丰富、回味无穷,有诗作证:麻姑仙食,芝汁治疾,长生不老,寿寿珍奇。” “刑庭大哥真是好学问,自愧不如,自愧不如,只可惜我还有事在身,不能久留,若是办完了事情,再来讨教!” 汤怀大概其吃了个饱肚,想着还得去梁山泊报信,就想告辞,那刑庭邢湖图那里肯放他走,连忙说,“兄弟,莫急,你究竟是有什么难事,看你风尘仆仆,没准我能帮你一二!” 汤怀听了这邢湖图的话,也是停下来想了一下,自已这顿吃饱饭了,可是仍然是身无分文啊,这不是早晚得饿死在路上吗! 于是,他横下心来,和那邢湖图讲述了他们在罗霄山遇到了匪徒的事情。 邢湖图听了,大吃一惊,没想到他们和梁山泊还有关系,但是转念一想,自已就想加入到一个组织里面去成就大事,而这水泊梁山的狄泉不正好就是个厉害的势力吗,要是自已能加入,再好不过,于是便说道,“兄弟,你们两路去寻救兵,可是都不保准,你何年何月才能到了山东?到了山东,梁山之人来赎人过救人,又得什么时候?来不及啊!” “当务之急,我们先得想到最坏之处,一我先帮你筹集赎金,若是给了钱能放人,那也就算是破财免灾了,二,万一这些人就没打算放人,给钱不给钱都没有用,你我得想办法救人,你先说说,这些匪徒是江湖之间哪里的强人,归属绿林哪一帮派?” “他们是哪一派我也不知道,但是他们好像是信什么神佛的信徒,但是只参拜什么圣火,而且不吃肉食,周围老百姓都说他们是什么食菜事魔,他们的首领有两人,一个是一面上有刀疤的大和尚,使用一条铁禅杖,不比梁山泊鲁提辖差,还有一个人一脸麻子,膀大腰圆,使用一口象鼻九耳八环刀,我们师兄两个和他交手,打他不过。” 汤怀说完,邢湖图就知道了,这不是土匪,是拜火教徒! 所谓的食菜事魔出自《且介亭杂文·随便翻翻》,是动词,就是说五代、两宋时的秘密宗教组织明教,提倡素食,供奉摩尼为光明之神,时人称之为“食菜事魔”。 所谓“食菜事魔”,就是宋代统治者对“摩尼教”的诬称。因人民群众常以摩尼教组织起义,统治者便矣“摩”为“魔”,诬摩尼教为“魔教”,因其吃斋的特点,又诬称为“食菜事魔”。 到了宋代,摩尼教已完全汉化并演变为明教。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”8个字。为了迎合民间的需要,更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念,因而颇得人心,使之流传甚炽。 第一个女人称帝的陈硕真,当时在睦州利用秘密宗教起义,其实就是利用“佛全山”最早的摩尼教号称“羽化登仙”揭竿起义,失败后留下“天子基”与“万年楼”神秘遗迹。 而历史上,明教在宋朝最厉害的,莫过于北宋宣和二年,方腊以摩尼教为旗号,利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”,于睦州,发动了大规模的农民起义,在六甲岭上设置完整的“五府六部”明教社会,举旗反宋。 而这些明教教徒,就是方腊的手下,目前方腊虽然没有起义,但是联合明教,以教主的身份在南方各地“传教”,发展教众和势力,手下的一些骨干则在各地占山为王,硬核传教吸引人加入,积蓄力量,为以后揭竿而起做准备。 而这两个在罗霄山上干土匪勾当的,不是别人,那大和尚,就是原著里面江南方腊属下的国师,大太子方天定手下四大元帅之一的歙州僧人,外号“宝光如来”,法名元觉的邓元觉。 此人善使一条铮光浑铁禅杖,武功精湛,曾与鲁智深大战五十余合不分胜负,后在睦州被花荣一箭射中面门,落马,宋军将其杀死,有他在,就算是不用蒙汗药,岳飞一众也是跑不了的。 说来也让人疑惑,一个佛教的和尚愣是入了拜火教,你说奇怪不奇怪。 另外一个满脸麻子的也不是善茬子,乃是江南方腊麾下杭州四大元帅之一,官拜护国大将军的司行方。 这哥们也是个厉害角色,原著宋军进攻杭州时,司行方被方天定指派救应德清县,在交战中三十回合正面杀死“插翅虎”雷横,是唯一一个在正面不用任何暗器阴谋能阵斩梁山天罡星的方腊战将,后来被卢姥爷打败,兵败逃亡,坠水而死,死的窝囊。 “兄弟,这不是土匪,是明教教徒啊!” 那邢湖图直接小声说了起来,因为按照朝廷的规矩,这摩尼教也好,拜火教也好,还是明教也好,都是当做邪教明令禁止的。 而近两年这方腊在江南各深受花石纲暴政的江浙地区传教,已经忽悠了很多老百姓,让他们都信了明教。 毕竟,朝廷的花石纲暴政蹂躏得他们非常困苦了,要是再没一点精神寄托,那该真不如就死了算了,人在绝望的时候,除了寄希望于鬼神,还能靠谁。 而方腊他们钻空子,让老百姓信明教,然后再带着他们与朝廷暗中的进行对抗,所以他们肯定会站在方腊那边,被方腊所蛊惑。 而在刑庭邢湖图的老家那边,还有很多地方也涉及到了这明教的势力,所以邢湖图还真是由所了解的。 “这帮家伙可不同于普通的匪徒,乃是邪教,想对付可不容易啊……” 听了邢湖图的话,那汤怀只觉得万念俱灰,那自已的兄弟家人岂不是要完了? “不过,他们到底会不会拿钱放人,还不一定,你我先想办法凑钱是真,两千两黄金啊,这个数目是真不小,要是在我家乡,倒是可以弄得到,但是在此地只怕是难了……” 邢湖图离家的时候,虽然带了很多金钱,但是总数上无论如何也不可能达到两千两黄金,现在他得想点办法,帮着汤怀先把这两千两黄金给凑齐了。