打从骨子里她就没有把希望寄托在神明身上过，神明保佑下的单次试验成功不如自我掌控下的次次印证，再说了神明也不能让生论派学子们的“毕业论文”好好活到答辩时啊！　　 “而且……”苏放下胳膊撑在桌子上，微微向前探身靠近钟离，“我怀疑问题就出在神明身上。”　　 这话要是放在外面说，提瓦特七国都不能有她的容身之地，所以只能小小声私下分析。　　 “换个地方讨论。”钟离叫了一壶热茶又要了一匣子点心带回客舍房间，一副秉烛夜谈的架势。苏看看柜台里，没什么别的东西可吃，只好把白天摘到的日落果交给伙计洗干净切块端走。　　 重新落座，她捏起水果咬了一口边嚼边组织语言，钟离干脆把果盘放到她面前，自己喝热水。　　 吃掉半只日落果后，苏想好了。　　 “教令院禁绝学者展开针对神明的研究。”她先把大前提放出来，“所以我只能在正常的逻辑下进行一些联想和推测。”　　 “首先我们知道，赤王文明晚期出现了大量精神失常的祭祀，这一点在沙漠遗迹中很好找到佐证。其次，树王与赤王是往来频繁的友人，尤其花神自绝之后，须弥土地上就只剩下他们两个，互通有无是可能存在的。然后，五百年前坎瑞亚兽灾树王失踪，在她的失踪地贤者们发现了小吉祥草神。”　　 苏又开始在桌面无意识的写写画画。　　 “五百年后的现在，死域爆发，魔鳞病爆发，发狂的学者人数爆发……局势一下子变得非常贴近赤王晚期。”　　 她擦掉刚才留下的各种符号，换了一排继续书写：“如果导致赤王陨落的根源从来都没有消失过，事情就能解释得通了。”　　 “树王是给赤王做过善后的，那个根源传染并附着在了树王身上，所以她即便修养了几百年仍旧无法恢复健康，兽潮来袭时不得不饮恨离世。她是‘树王’，就像‘花神’的尊号本身蕴含着凋零的结局一样，‘树王’是不是拥有‘树’的特性呢？”　　 从来常见起错的名字，没有叫错的诨号，这是只有天才的生论派学者才敢做出的大胆假设。　　 “须弥的哲学讲究轮回，生死始终如一。树王不是失踪，她在五百年前就已经死了，但是基于植物可以自我复制的特性，草王就是树王，但也不是树王。就好比我从土豆上取下芽尖脱毒，避免了毒素积存导致的减产衰退，保证了产量与植株的性状稳定。”　　 钟离欣慰的给她添茶——这是璃月本土的草木之主，智慧并不下于智慧之神。　　 “既然如此，那些突发的病症理应痊愈，为何情况变得越来越棘手？”他很想知道她的猜测究竟能接近真实到何种地步。　　 苏盯着果盘里的日落果摇头：“问题出在草神被监1禁于净善宫这件事上。”　　 “她被监1禁了五百年之久，这五百年内须弥一直在教令院的掌控下，教令院又禁止学者接触神的领域……相当于树王千辛万苦准备好了新生枝芽，人类却把那根希望之枝扔在一旁，潜心研究怎么继续种植未曾进行过脱毒处理的旧土豆，还一研究就是五百年。”　　 “我要是大慈树王，真得被他们给活活蠢哭了。”她的笑意逐渐变得讽刺。　　 这个假说阿扎尔连想都不敢想，更别说求证。什么逻辑什么理性，早就远远扔开，除了呼叫卫兵他发挥的作用简直还不如须弥城郊菜地里的稻草人。　　 多可笑啊，学者的首领居然拒绝想象？　　 “证据就是那些突然陷入狂语状态的倒霉蛋，他们并不是搭错线，而是搭到了真正的、大慈树王仅存的意识上。就像赤王发狂的祭祀一样，他们都被前后杀死两位神明的‘根源’给感染了。”　　 “要解决眼下的问题，其实很容易。”苏又抬起胳膊撑着下巴，语气相当之无辜，“找到大慈树王游荡在地脉深处的最后一抹意识，彻底把她‘净化’掉就是了。难点有二，怎么找，谁能净化。”　　 大慈树王的子民，好吧，至少表面上的子民张嘴就是针对自家神明的杀招，这让钟离很是欣慰——她就不会对璃月自己神下手这么狠。　　 “总有人能解决。”他想起的自然是“蒙德的荣誉骑士”，“璃月的大英雄”，眼下正等着乘船往稻妻去的，金发旅行者。　　 那孩子既热心又有能力，实在是再好不过的人选。　　 “是呀，总有人能解决，前提是先把以阿扎尔为首的保守派贤者们解决一下。”　　 苏金项圈上的长命锁在烛光下闪烁着耀眼的金色，她似乎一点也不觉得自己的“解决”方式哪里有毛病。　　 钟离忽然觉得她确实该挂个锁，也许挂一个都还不大够。就这幅闷声闯大祸的老璃月性格，真让人纳闷儿她是怎么溜达到须弥被人给收养的。　　 她作为人类的推测与他作为神明所记录下的真实相差无几，这绝不是个例，肯定还有其他须弥人也做出类似假象。只不过碍于眼下的大环境，他们没有发出声音的渠道，这就又要拐回来再看看教令院的结构——　　 ——教令院每年通过考试招收大量帝利耶悉，上学是要掏钱的，而且费用相当不菲，能够正常毕业的帝利耶悉就可以凭借学识与能力去自谋生路了。　　 愿意留下来继续深造的全都是志存高远想要探求真理的学子，他们成为教令院科研进展的坚实基础。大量的实验、海量的数据、不断重复的枯燥工作，这些累活都归陀裟多，只有课题得到通过他们才能获得维持生计的经费，而无数看得人眼花缭乱的论文也出自陀裟多之手。