“我们的先辈创造出了灿烂辉煌的世俗文化。”　　 “宗教思想只能作为补充存在，就连统治阶级也不屑于用宗教来麻痹百姓。”　　 “反而视其为威胁，时不时的就给予打压。”　　 “若不是考虑到百姓的感受，恐怕佛道两家也早就被摧毁了。”　　 “所以，华夏人是感受不到，来自于宗教的禁锢和压迫的。”　　 “儒家倒是有这样的苗头，但在陛下的接连打击下，已经消停了下来。”　　 “大明已经做好了所有准备，思想文化必将迎来再一次的辉煌。”　　 对陈景恪这一番话，朱元璋祖孙三人的表现不一样。　　 老朱是不明觉厉，什么玩意儿，能顶饭吃吗？　　 不过听你说的挺厉害的，咱就给你鼓鼓掌吧。　　 朱标则振奋不已，感觉找到了人生目标。　　 休养生息是出于国家需要做出的决定，不算他的人生目标。　　 文化兴盛，就非常对他的胃口了。　　 按照历史规律来看，第一代君主打天下，第二代君主治天下。　　 文化也会在第二代君主那里迎来大兴。　　 咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。　　 至于朱雄英，简直和打了鸡血一样，恨不得马上开启大时代。　　 冷静下来之后，朱标察觉到了他话里的问题，问道：　　 “你方才一直强调，华夏是独特的，驯服了宗教，别的国家和文明不是如此吗？”　　 陈景恪重新整理了一下语言，说道：　　 “文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……”　　 “而文明又分为起源文明和次生文明。”　　 “所谓起源文明，就是从零开始独立发展出来的文明，我们华夏文明就是如此。”　　 “次生文明，是受到起源文明影响延伸出来的文明。”　　 “比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。”　　 “据我所知，现在可以追溯的起源文明只有四个，华夏、古身毒、古埃及、古希腊。”　　 “除了华夏文明传承至今，其余的三个文明都经历过大破灭，传承已经断绝。”　　 “有些人自称是他们的传承者，但也多是攀附而已，其实并没有继承多少精髓。”　　 “比如现在的天竺各国，也自称是古身毒文明的继承者。”　　 “可除了宗教和种姓制被继承的很完整，别的并没有学到多少。”　　 “罗马也是如此，他们就自称是古希腊文明的继承者。”　　 “但古希腊已经毁灭，只留下了一部不知真假的诗歌。”　　 “在这种情况下，罗马是如何获知古希腊文明的真面目，并学习传承的呢？”　　 “所以，此事也是存疑的。”　　 “除了这四大起源文明，或许曾经还存在过其它起源文明。”　　 “但传承都已经断绝，连只言片字都没有留下，我们都无法知道他们是否存在过。”　　 自然还有其他起源文明，比如古巴比伦。　　 但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被发现，陈景恪自然不能说出来，否则就真没办法解释了。　　 虽然朱元璋他们大概率不会追问，可这种无关紧要的事情，还是少说为妙。　　 听说华夏是起源文明，还是唯一传承没有断绝过的，朱元璋三人都不禁有些骄傲。　　 但随即又感觉一股压力扑面而来。　　 正所谓物伤其类，那么多起源文明都断绝了，华夏能幸免吗？　　 陈景恪照例停顿了一会儿，给三人消化的时间。　　 直到他们都表示理解了，才继续说道：　　 “再说回殿下方才的问题，我们可以毫不谦虚的说，是的。”　　 “除了华夏，在别的地方政教合一才是常态。”　　 “出现这种情况的原因很复杂，但也很简单。”　　 “起源文明更加的厚重，更加的多元化，更加的具有包容性。”　　 “次生文明则不然，他们没有历史赋予的厚重感。”　　 “作为学生，他们不可能全面学习和接受起源文明的所有精髓，能学到其中一部分已经很不容易了。”　　 “就好比，有一个国家想要学习华夏文明，但只学走了儒家文化。”　　 “墨家、法家、道家、兵家等文化，他们没有什么接触，甚至都不知道有这些流派的存在。”　　 “在这种情况下，无论他们将儒学研究的多么透彻，都不可能学到华夏文明的精髓。”　　 “也不可能具有华夏文明的厚重感、多元化和包容性。”　　 “儒家文化对于我们来说，只是一个流派。”　　 “可是对他们来说，就是他们的全部。”　　 “同理，对于华夏文明来说，宗教就像是大海里的一滴水。”　　 “对于次生文明来说，宗教是他们文化里最重要的部分，甚至是全部。”　　 朱元璋三人了然的点点头，起源文明的思想文化是用几千年慢慢形成的。　　 次生文明想用短时间就全部学走，是不可能的，只能学习其中的一部分。　　 如果次生文明花费大量时间，全面学习呢？　　 那对不起，他们会被华夏文明同化，成为华夏的一部分。　　 朱标又提出了一个问题：“就如你方才所说，他们学走了儒家文化，可儒家是世俗思想。”　　 “如果他们真的用儒家治国，又怎么会走上政教合一之路？”　　 陈景恪心中暗道，这个问题问得好：　　 “因为现实会逼迫他们走政教合一之路。”　　 见三人满脸疑惑，他进一步解释道：　　 “你们对外界的情况已经有所了解，势力之间的碰撞非常残酷。”　　 “文明与文明，国家与国家，部落与部落之间，一直在激烈的对抗。”　　 “想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。”　　 “可是每一个国家势力，都有自己的文化和习俗，想要融合他们谈何容易？”　　 “华夏文明自身无比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所长。”　　 “我们同化百族，靠的不是毁灭对方的文化，而是将其吸收融入自身。”　　 “这一点，是文化薄弱的次生文明无法做到的。”　　 “如果他们试图这么做，更大的可能会被反噬，最终自我毁灭。”　　 “所以，他们想用儒家思想来治国，来搞民族融合。”　　 “就只能神化儒家思想，神化孔子，将儒家变成宗教。”　　 “然后利用宗教的极端性和传播性，来强行完成思想上的认同。”　　 “不信奉儒家的都是异教徒，统统毁灭。”　　 “剩下的人经过一遍又一遍的洗脑，就成了儒家的信徒。”　　 “这就是为何次生文明必须走政教合一路线的原因。”　　 “伊教、基教全都是这么做的，用宗教统一思想，将宗教作为治国的法理根本。”　　 “每征服一个地方，就彻底毁灭其文化，强迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。”　　 他们的世界只有输和赢两个概念。　　 输家一无所有，赢家通吃。　　 他们无法理解双赢思想，没有家国天下情怀，不愿意也不敢去这么做。　　 所以当西方了解了华夏文明之后，感到不可思议，怎么会有这样的文明存在？　　 灯塔的高官接受采访时直接说，不允许自己的家人接触某音国际版，因为那上面到处充斥着中国文化。　　 对他们来说，北极熊的武力威胁最多就是飓风，中国的文化威胁就像是气候变迁一样可怕。　　 听到上面那番话，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出来了。　　 原来我们的文明竟然如此的优秀，如此的独一无二。　　 朱元璋一拍大腿，说道：“咱现在相信你的帝国计划能成功了。”　　 “老祖宗给咱们留下了如此丰厚的财富，若我们还不能利用好，九泉之下还有何颜面去见列祖列宗。”　　 朱雄英激动的握紧双拳，用激昂的声音说道：　　 “帝国计划必将成功，未来属于华夏。”　　 朱标也心潮澎湃，他更加肯定了自己的追求的正确性。　　 就是要继承发展华夏文明，使其变得更加厚重、灿烂。　　 同时，他也终于接受了打压儒家的政策。　　 他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。　　 虽然不迷信儒家，但在内心里也难免会有所倾向。　　 尤其是陈景恪竟然想复苏法家，他其实很不以为然。　　 法家和法治没有一文钱关系，他们的思想是一整套的道德和治国体系。　　 简而言之，建立一整套的制度框架，将所有人都装进去。　　 所有人都严格按照制度框架给的任务去生活，不允许变动。　　 你是农民，就只能种地，不允许干别的。　　 不能穿华美的衣服，不能享受音乐，不能干这不能干那。　　 每天早上几点出去干活，晚上几点下班，都有严格的规定。　　 下班之后还要顺手砍一捆柴带回来，不带的就要受罚。　　 哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。　　 太累了今天想休息一下？对不起，不行。　　 工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。　　 这种制度框架，大家想到了什么？　　 种姓制度？九品中正制？　　 还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？　　 有人或许会说，你丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。　　 然而，法家就是这么霸道。　　 汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。　　 其中的‘霸’就是通过法家来实现的。　　 匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。　　 娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。　　 商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。　　 为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？　　 就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。　　 牺牲所有个体的利益，为国家服务。　　 这就是法家。　　 如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。　　 汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。　　 用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。　　 这才是外儒内法的内核。　　 如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。　　 这也是儒家最终战胜法家的根本原因。　　 朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。　　 因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。　　 而且还无法理解。　　 因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。　　 完全是和法家思想背道而驰的。　　 既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？　　 难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？　　 现在他终于了解了。　　 一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。　　 而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。　　 法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。　　 最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。　　 想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。　　 原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。　　 就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。　　 真君子也。　　 陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。　　 见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下：　　 “起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。”　　 “传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。”　　 朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”　　 “次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”　　 “一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。”　　 “如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。”　　 陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。”　　 “外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”　　 “为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。”　　 “中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。”　　 “抓住合适的机会，就能再次复兴。”　　 “在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。”　　 “缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。”　　 “此消彼长，总有一天外面世界的生产力会超越我们，然后来侵略我们。”　　 “到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。”　　 朱元璋和朱标的表情都沉重了不少。　　 朱雄英则毫不畏惧的道：“那就让我们来碰撞一下，看谁才是最后的赢家。”　　 陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，就会去谋求改变。　　 朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。　　 完全不用担心他会止步不前，反而要担心他太过于激进。　　 “还有就是，经过长时间的发展，次生文明也是有机会拥有起源文明相同特质的。”　　 “罗马是多个文明交汇产生，他们吸收了这些文明的优点。”　　 “又经过千年的发展，创造了灿烂辉煌的文明。”　　 “他们是最有机会同时具备厚重、多元化和包容性的文明。”　　 “但是可惜，在关键时刻他们选择皈依基督教，连带的整个西方都陷入了宗教统治。”　　 听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。　　 嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。　　 陈景恪不知道他们的小心思，否则肯定会很无语。　　 将宗教的大体情况介绍一遍之后，他终于将话题拉回到了最初：　　 “现在西方世界的格局就是，伊教占据西域，基教统治极西诸国。”　　 “两个宗教为了利益，为了信仰，陷入了长达数百年的战争。”　　 “在这场旷日持久的拉锯战中，双方一直在想办法武装自己。”　　 “从武器装备到思想都是如此。”　　 “经过数百年的武装，现在两个宗教的思想非常的极端，也极具蛊惑性。”　　 “如果我们在毫无准备的情况下，贸然与他们接触，恐怕会带来极大的负面影响。”　　 “所以，在加入这场大世之争前，我们必须先在思想上武装好自己。”