因为羌人的居住环境基本是大山深处，所以在他们平时狩猎、砍柴、挖药、放羊的时候，时常会有人不慎掉落悬崖。　　 高山险峻，悬崖峭壁，家人根本无法寻找到尸体。在这种时候就会请释比来做法，请求寻找到遇难者的尸体。　　 释比应邀前来做法，便能寻找到遇难者的尸体，避免这些尸体成为孤魂野鬼。这就是所谓的“寻尸招魂”。　　 而如果是能找到尸体的家人请释比来做法，则被称为“招魂”。　　 “寻尸招魂”比“招魂”多了一个寻尸的过程，所以我就直接给大家从“寻尸招魂”讲起。　　 而为了大家能够更身临其境的感受到寻尸招魂的过程，我必须先给大家讲一些关于释比的其他相关内容，比如：释比的穿着，释比的法器等等。　　 “那你快说。”　　 看来大头已经迫不及待了。　　 于是我对着大家开始讲了起来：　　 “释比有很多种类，每一种的穿着都不尽一样。　　 有一些释比会戴“五花帽”，所谓‘五花帽’就是用镂花皮质所制，或用纸板画着5位道教的尊神战将。从这里我们就可以看到羌原始宗教与道教是有着一定关联的。　　 而大部分释比都是头戴猴皮帽。此帽是以金丝猴皮缝制而成，没有帽檐，帽子的顶端呈“山”字形有三个凸起部分。　　 从左至右，第一个凸起代表黑白分明，第二个凸起代表天，第三个凸起代表地。　　 皮帽正面上部镶嵌两块白石，看起来就像两只眼睛。两块白石　　 皮帽的背面缝制三根猴皮制成的带子。　　 在作法时，释比一般会穿兽皮制衣服，腰上围着白色布制裙子。　　 作法时需要唱诵古经。古经分上、中、下三个部分。　　 上部古经用于神事，主要针对庄稼丰收之后，谢天还愿等事。　　 中部古经用于人事，主要针对求财，求子，求姻缘等事。　　 下部古经用于鬼事，主要针对驱鬼镇邪，招魂超度等事。　　 而我们所说的招魂，即为鬼事。　　 因此，释比需要先打开古经书，翻开下部古经，唱诵古经。　　 待到唱诵完毕，释比会手持另一种称为“扯索卦”的占卜法器进行做法。　　 所谓扯索卦，主要包括两种法器：一是羊皮绳，二是皮口袋。　　 羊毛绳为羊毛所制，长约1米，共有十八支，十八支羊毛绳被扎成一束。在　　 皮口袋必须为羌民圣地‘白空寺’所养的牛皮制成。皮口袋里面放着五谷杂粮、禽兽牙骨及各种雕刻出来的小物件。　　 做法的时候，必须先念经，焚香、敬酒、跪神，然后将皮口袋中的物品忽然泼洒到一大块红布上。　　 之后，一边拿羊毛绳在手中打结，一边口中念动经咒。　　 待到经咒念完，立刻将绳结拉开，观察羊毛绳的形状。　　 观察完羊毛绳的形状，再配合红布上之前泼洒出杂物所形成的形状，由此来判断尸体的方位。　　 一旦判断到尸体位置的所在，释比在这个时候会拿出另一个法器——羊皮鼓。　　 此羊皮鼓，直径约为有20厘米，单面绷羊皮，内置一横木便于作法时抓握。　　 鼓槌为木制，槌头包着山驴皮，鼓内置两枚法铃，发音各异。　　 拿出羊皮鼓之后释比开始敲鼓诵经，然后开始凌空之术，也称‘驾飞鼓’。无论多深的峡谷，多高悬崖峭壁，他们均能驾鼓腾空找到死者。　　 这乃是招魂的第一步：寻尸。”　　 “凌空飞行？这么神奇吗？该不是你编造的吧？方建。”刀疤一脸的难以置信。　　 “当然不是我编的。据说释比飞行之术即使现在仍传闻甚多，而有学者进行过专门的研究。结论是所谓“凌空之术”，应该是轻功中的一种上乘功——“轻功提纵术”。　　 “刀疤别打岔！那找到尸体之后呢？”刚子问道　　 “找到尸体之后，释比会先给尸体的嘴巴里塞一颗药丸。口中念动咒语，尸体便会站起来。站起来之后的尸体，会遵照释比的要求做任何事，仿佛就是一具僵尸。　　 这时，释比会对尸体说一些类似‘起来跟我回家’之类的话。　　 随后，尸体就会紧紧跟着释比。释比往哪里走，尸体就往哪里走。　　 而因为崇山峻岭，树木茂密，尸体的行进速度会比较慢，所以，带回尸体的话需要少则一两天，多则三五天。　　 待到带回尸体跟着释比返回家之后，释比便命令尸体家人把尸体放入棺材。　　 这时，有些尸体就会出现一些问题。”　　 “什么问题？”大头问　　 “有些尸体会不愿意进入棺材，在这个时候，尸体的力量极其大，家人很难控制。这时就需要释比再念咒语，让尸体安心入棺。”　　 “入棺之后就完事了吗？”刀疤问道　　 “没有，因为这个时候，仅仅是死者的肉身被带回了棺材，但是死者的魂魄还游荡于山谷之间，还需要把死者的魂魄引入肉身，才算完成完成的一个招魂过程。”　　 “那赶紧继续讲。”　　 “待到尸体入棺，释比会先在棺材周围的土地上插上一圈树枝，每根树枝的头部都绑着五颜六色的布条。　　 然后，释比拿起羊皮鼓，围着棺材走动，一边敲击羊皮鼓，一边口中念着咒语。　　 这个时候就会发生一些科学无法解释的事情。”　　 “什么？”　　 “无论有没有风，布条都会像旗子一样飘动起来。而更奇怪的是是什么你们知道么？”　　 “别吊我们胃口了，快说，我有点紧张。”杜薇一边说一边握住了我的手　　 于是我继续说道：　　 “按理说，风，肯定来自他同一个方向，布条飘起来的时候理应朝向同一个方向。但奇怪就奇怪在，布条飘动的方向是不一样的！　　 这个时候，就代表着布条开始召唤死者的魂魄了。布条一边飘动，一边会变换指向的方向。而同时，释比口中的咒语也在不停的念着。　　 但突然，在某一个时刻，所有布条都会指向同一个方向！这时候，就意味着布条在给魂魄指引方向，使得魂魄能够找到回到死者肉身的正确方向。　　 而在这个时候，你可以看到布条的飘动方式也会发生变化，每一根布条会上下呈波浪状舞动，显得十分诡异。　　 此时，就说明魂魄正朝着这个方向赶来。　　 在这个时候，千万不能发出任何声音！所以，释比在这个时候也停止了念咒，周围一片死一样的寂静！只有布条飘动的声音，窸窸窣窣。　　 所有人甚至连大气都不敢喘一口，就这么静静的一动不动的等着魂魄一点一点的走过来。　　 整个过程会非常的漫长，需要极大的耐心，随着布条抖动的幅度越来越小，直到最后不再抖动，直接低垂下来，才说明，魂魄已经回归肉身。这，就是整个招魂的过程。”　　 这时，我抬眼看了一下周围的队友，　　 所有人都沉浸在了招魂的仪式中，一句话都不说......　　 因为羌人的居住环境基本是大山深处，所以在他们平时狩猎、砍柴、挖药、放羊的时候，时常会有人不慎掉落悬崖。　　 高山险峻，悬崖峭壁，家人根本无法寻找到尸体。在这种时候就会请释比来做法，请求寻找到遇难者的尸体。　　 释比应邀前来做法，便能寻找到遇难者的尸体，避免这些尸体成为孤魂野鬼。这就是所谓的“寻尸招魂”。　　 而如果是能找到尸体的家人请释比来做法，则被称为“招魂”。　　 “寻尸招魂”比“招魂”多了一个寻尸的过程，所以我就直接给大家从“寻尸招魂”讲起。　　 而为了大家能够更身临其境的感受到寻尸招魂的过程，我必须先给大家讲一些关于释比的其他相关内容，比如：释比的穿着，释比的法器等等。　　 “那你快说。”　　 看来大头已经迫不及待了。　　 于是我对着大家开始讲了起来：　　 “释比有很多种类，每一种的穿着都不尽一样。　　 有一些释比会戴“五花帽”，所谓‘五花帽’就是用镂花皮质所制，或用纸板画着5位道教的尊神战将。从这里我们就可以看到羌原始宗教与道教是有着一定关联的。　　 而大部分释比都是头戴猴皮帽。此帽是以金丝猴皮缝制而成，没有帽檐，帽子的顶端呈“山”字形有三个凸起部分。　　 从左至右，第一个凸起代表黑白分明，第二个凸起代表天，第三个凸起代表地。　　 皮帽正面上部镶嵌两块白石，看起来就像两只眼睛。两块白石　　 皮帽的背面缝制三根猴皮制成的带子。　　 在作法时，释比一般会穿兽皮制衣服，腰上围着白色布制裙子。　　 作法时需要唱诵古经。古经分上、中、下三个部分。　　 上部古经用于神事，主要针对庄稼丰收之后，谢天还愿等事。　　 中部古经用于人事，主要针对求财，求子，求姻缘等事。　　 下部古经用于鬼事，主要针对驱鬼镇邪，招魂超度等事。　　 而我们所说的招魂，即为鬼事。　　 因此，释比需要先打开古经书，翻开下部古经，唱诵古经。　　 待到唱诵完毕，释比会手持另一种称为“扯索卦”的占卜法器进行做法。　　 所谓扯索卦，主要包括两种法器：一是羊皮绳，二是皮口袋。　　 羊毛绳为羊毛所制，长约1米，共有十八支，十八支羊毛绳被扎成一束。在　　 皮口袋必须为羌民圣地‘白空寺’所养的牛皮制成。皮口袋里面放着五谷杂粮、禽兽牙骨及各种雕刻出来的小物件。　　 做法的时候，必须先念经，焚香、敬酒、跪神，然后将皮口袋中的物品忽然泼洒到一大块红布上。　　 之后，一边拿羊毛绳在手中打结，一边口中念动经咒。　　 待到经咒念完，立刻将绳结拉开，观察羊毛绳的形状。　　 观察完羊毛绳的形状，再配合红布上之前泼洒出杂物所形成的形状，由此来判断尸体的方位。　　 一旦判断到尸体位置的所在，释比在这个时候会拿出另一个法器——羊皮鼓。　　 此羊皮鼓，直径约为有20厘米，单面绷羊皮，内置一横木便于作法时抓握。　　 鼓槌为木制，槌头包着山驴皮，鼓内置两枚法铃，发音各异。　　 拿出羊皮鼓之后释比开始敲鼓诵经，然后开始凌空之术，也称‘驾飞鼓’。无论多深的峡谷，多高悬崖峭壁，他们均能驾鼓腾空找到死者。　　 这乃是招魂的第一步：寻尸。”　　 “凌空飞行？这么神奇吗？该不是你编造的吧？方建。”刀疤一脸的难以置信。　　 “当然不是我编的。据说释比飞行之术即使现在仍传闻甚多，而有学者进行过专门的研究。结论是所谓“凌空之术”，应该是轻功中的一种上乘功——“轻功提纵术”。　　 “刀疤别打岔！那找到尸体之后呢？”刚子问道　　 “找到尸体之后，释比会先给尸体的嘴巴里塞一颗药丸。口中念动咒语，尸体便会站起来。站起来之后的尸体，会遵照释比的要求做任何事，仿佛就是一具僵尸。　　 这时，释比会对尸体说一些类似‘起来跟我回家’之类的话。　　 随后，尸体就会紧紧跟着释比。释比往哪里走，尸体就往哪里走。　　 而因为崇山峻岭，树木茂密，尸体的行进速度会比较慢，所以，带回尸体的话需要少则一两天，多则三五天。　　 待到带回尸体跟着释比返回家之后，释比便命令尸体家人把尸体放入棺材。　　 这时，有些尸体就会出现一些问题。”　　 “什么问题？”大头问　　 “有些尸体会不愿意进入棺材，在这个时候，尸体的力量极其大，家人很难控制。这时就需要释比再念咒语，让尸体安心入棺。”　　 “入棺之后就完事了吗？”刀疤问道　　 “没有，因为这个时候，仅仅是死者的肉身被带回了棺材，但是死者的魂魄还游荡于山谷之间，还需要把死者的魂魄引入肉身，才算完成完成的一个招魂过程。”　　 “那赶紧继续讲。”　　 “待到尸体入棺，释比会先在棺材周围的土地上插上一圈树枝，每根树枝的头部都绑着五颜六色的布条。　　 然后，释比拿起羊皮鼓，围着棺材走动，一边敲击羊皮鼓，一边口中念着咒语。　　 这个时候就会发生一些科学无法解释的事情。”　　 “什么？”　　 “无论有没有风，布条都会像旗子一样飘动起来。而更奇怪的是是什么你们知道么？”　　 “别吊我们胃口了，快说，我有点紧张。”杜薇一边说一边握住了我的手　　 于是我继续说道：　　 “按理说，风，肯定来自他同一个方向，布条飘起来的时候理应朝向同一个方向。但奇怪就奇怪在，布条飘动的方向是不一样的！　　 这个时候，就代表着布条开始召唤死者的魂魄了。布条一边飘动，一边会变换指向的方向。而同时，释比口中的咒语也在不停的念着。　　 但突然，在某一个时刻，所有布条都会指向同一个方向！这时候，就意味着布条在给魂魄指引方向，使得魂魄能够找到回到死者肉身的正确方向。　　 而在这个时候，你可以看到布条的飘动方式也会发生变化，每一根布条会上下呈波浪状舞动，显得十分诡异。　　 此时，就说明魂魄正朝着这个方向赶来。　　 在这个时候，千万不能发出任何声音！所以，释比在这个时候也停止了念咒，周围一片死一样的寂静！只有布条飘动的声音，窸窸窣窣。　　 所有人甚至连大气都不敢喘一口，就这么静静的一动不动的等着魂魄一点一点的走过来。　　 整个过程会非常的漫长，需要极大的耐心，随着布条抖动的幅度越来越小，直到最后不再抖动，直接低垂下来，才说明，魂魄已经回归肉身。这，就是整个招魂的过程。”　　 这时，我抬眼看了一下周围的队友，　　 所有人都沉浸在了招魂的仪式中，一句话都不说......