拜师虽然从简，但束脩不可免。　　尤其是当杨明命人把束脩抬入书院之后，他认识了一样新东西：书带草。　　就是他先前从书院小路经过时看到的那种草，其作用是代替绳子用于捆扎竹简。　　这并非标新立异，而是因为书院教学条件艰苦，买不起那么多绳子。　　在不其山的第一天，杨明并没有开始学郑学，而是在一弟子的帮助下学习古文经。　　郑学兼采古、今文经，自然需要通宵两家之学。　　直到寅时，他才下山。　　“要是无趣，你明日可以不用跟来。”下山路上，杨明向张辽说道。　　明日他便要搬东西到书院，在附近结庐向学。　　“不无趣，山上幽静，我看兵书都能专心许多。”张辽笑着回道。　　杨明见状也未再言语。　　不多久，他们回了不其县。　　正走着，前方巷子里忽然传来一阵打闹声。　　经过时，杨明转头看到是一群小孩正在踢打一个小孩。　　那小孩蜷缩着身子，用双手死死护住脸部。　　“叫你偷！”踢打之中，有人喊道。　　看样子应当是被打的小孩偷了谁家的东西。　　杨明本来不想管，却看到张辽此时站在巷口，双手握拳，面带怒意。　　“想去帮，便去帮，但要帮只许你一人去。”杨明给了张辽一个选择。　　张辽二话不说，直接冲了进去。　　霎时间，巷内鸡飞狗跳。　　张辽学过武，刚开始占据上风。　　但是对方人多，他很快被逼到角落。　　就在这时，他发现不远处有根木棍，心一横，挨了两拳一个翻身过去，然后抄起木棍就开始反打。　　有了武器在手，他习武的优势迅速发挥出来，那些小孩很快便被打得一哄而散。　　杨明此时走了进去，张辽已把那小孩扶了起来。　　也就是这时，杨明注意到被扶的小孩长相有些特别，看着像是胡人。　　“你会汉语？”杨明开口问道。　　小孩抬头看了一眼杨明，点了点头。　　“你叫什么名字？”　　“王胡。”　　胡人中并没有王姓，这么说来，他父亲应当是汉人。　　“你偷人东西？”　　“我没有！那是伏氏发的！”王胡情绪忽然有些激动。　　“那他们为什么说你偷？”杨明追问道。　　“他们……”王胡欲言又止。　　“把你当胡人？”杨明问道。　　王胡未说话，算是默认。　　杨明从怀里拿出一些五铢钱：“去买些吃的吧。”　　“你我不相识，我不能平白要你的东西。”出乎杨明的意料，王胡竟然还拒绝了他。　　“那你就当是借的，以后有机会还。”杨明又递了过去。　　王胡犹豫少许，接了过去，接着躬身对杨明拱手行礼：“不知少君姓名，他日定当归还。”　　杨明暗自称奇，这小孩还竟还懂礼数。　　其实这点五铢钱对他而言根本不算什么，不过出于礼数，他还是告诉了对方自己的名字和住处。　　王胡闻言，再次躬身致谢，然后一撅一拐地走了。　　杨明望着其背影，抚颔笑了笑。　　“走吧。”他接着说道。　　他并没有去问为什么张辽要救人，或许是张辽以前也被这样欺负过，又或许是这样误会过别人，但都不重要，重要的是张辽方才展现出了勇气。　　翌日，杨明准备带着张辽再上不其山。　　阿一此时主动要求一起上山。　　“不许，我是去求学，不是去享受，而且你是女子，多有不便。”杨明拒绝。　　“那婢子每日给你送饭上山。”阿一还有些执拗。　　杨明正要开口。　　“夫人要我照顾少君，若少君瘦了、病了，夫人必定拿我是问。”阿一马上说道。　　杨明一时间哭笑不得。　　若是普通婢女，他哪需要在乎对方想法，汉代的婢女那都是明码标价，与商品无异。　　可偏偏是王异的贴身婢女，且这一路过来对他悉心照顾，无微不至。　　他最后只能点头，允许阿一送饭上山，当然也安排护卫在路上护她周全。　　安排完，杨明便带着张辽、阿一，以及一众民夫上了不其山。　　庐，在汉代便是房屋之意，如内宫中的宦官庐，侍中庐（又称侍中寺）。　　所以结庐不是盖个茅草屋，而是建筑房舍之意。　　袁绍在汝阳袁氏墓旁结庐六年之久，自然也不可能是茅草屋之类。　　民夫们在忙着结庐，杨明则在书院之中继续研习古文经。　　几日研习下来，他更深入知道为何古文经能在民间流行。　　今文经，口述传承，微言大义，大多是朝廷需要什么，就摘出一句，然后曲解其意，甚至杜撰一句，为其所用。　　这无异于忽悠，但这等忽悠久了，谁都知道是假的。　　只不过因为是官学，牵扯着世家利益，传承已久，官员们都不愿去捅破那层窗户纸。　　而古文经则重训诂，求本意。　　先秦之文字、发音，和汉代皆有不同。　　所以训诂，就是以文字之形体与发音，解释文字本意。　　即为追求本意，自然无法曲解其意，也更容易为人接受。　　而且今文经为官学已三百余年，世家大族皆习，又因察举制，相互之间利益输送，垄断士人上升渠道。　　那么自然的，站在对立面的古文经，便如同宦官之鸿都门学一样，为打破垄断之工具。　　民间之士苦于无上升渠道，又多不愿与宦官合流，自然倾向古文经。　　在知晓这些后，杨明进入更深层次的思考。　　古文经就是世之良药？　　也并不是。　　所谓古文经就是追求经文本意，那么经文一定就是对的吗？　　或者即便经文是对的，就一定符合汉代社会吗？　　社会在前进，经文也有时代局限性。　　经学之争，说到底依然是政治之争。　　若今日大汉独尊道家，那经学之争，必然就会成为道法之争。　　因此对杨明而言，他只需知道郑学有成为国学之潜力，然后可以利用它整合政治资源即可。　　更深入的研究，于他而言并无用处。　　不过，即便浅尝辄止，也需学有所成，不然泛泛而谈，自然谁也不会信你。　　并且兼采之事说起来容易，做起来难。　　古、今文经之争自汉哀帝始也有近两百年，自然也有不少人尝试兼采，但无一成功。　　这也让杨明越发好奇，郑玄是如何做到的。　　在不其山求学的第八日，郑玄终于准备要在书院进行授课。　　杨明也即将迎来他学习郑学的第一课。　　此次授课是面向所有弟子。　　与大儒而言，弟子均有入室弟子与普通弟子之分。　　入室弟子不仅能时常得到与大儒私下交流、论经之机会。　　例如古文经大儒、郑玄之师马融，只授课于入室弟子，然后再由入室弟子教授普通弟子。　　郑玄昔日便是因此求学三年不得见马融一面。　　也因此，郑玄授课，大多面向所有弟子。　　他授课时往往大门敞开，其内弟子满座，门外窗外也都站满弟子，场景颇为壮观。　　这一日，他从庐中出来，准备往书屋去。　　时不时有弟子与他拱手行礼。　　虽是初来求学，但当初田埂行师礼，他便成了郑玄的入室弟子。　　孙乾此时也回了不其山，见到杨明后与他并肩而行。　　一番交流，杨明得知孙乾此前是去东莱黄县救灾。　　“如今东莱先起了疫，北海怕也难以幸免。”孙乾满是感慨。　　东汉时尚无瘟疫一词，疫便是瘟疫。　　因饿死的尸体无人处理，就如杨明初来北海时所见那般，便会起疫。　　杨明闻言也是一阵唏嘘。　　三国小冰河时期，这个前世他所研究过的内容。　　它的伊始，还要追溯到王莽新政，那时气候开始转冷转干燥，暴雨开始集中，水灾、旱灾、雪灾、冰雹，接踵而至。　　汉代以农耕为主，对频繁的天灾毫无抵抗之力，百姓无以为继，便接连爆发了赤眉、绿林起义。　　到东汉建国，这样的气候仍未得到缓解，尤其是进入桓帝之后，情况比昔日王莽新政时更为恶劣。　　他穿越那么多年，每年也是天灾不断。　　天灾尚且如此，更别提有赵延之流的人祸，此时的百姓，最是困苦。　　他们正说话间，前方忽然一阵吵闹。　　两人循声走了过去。　　人群之中，有一小孩正被一弟子拎着手。　　周围弟子指指点点，他却一直低着头。　　“何事喧哗？”孙乾开口问道。　　孙乾也是入室弟子，且求学多年，颇有威望。　　他这一开口，众人便安静下来，让出一条道来，马上也有弟子上前汇报。　　原来是这小孩想从山口混入书院，被守在那里的弟子逮个正着。　　“这黄口小儿屡教不改，每次夫子授课，他都来义舍混吃食。”弟子气愤道。　　孙乾闻言教育道：“爱人者，人恒爱之，此为童子，与他吃食又如何？”　　说完，他还不由叹了口气，当是又想到如今东莱之疫，不知有多少小孩像眼前童子一样。　　书院自是无力救助更多人，但也不至于连一童子都不能救。　　“他是胡人。”那弟子开口回道。　　孙乾愣了一下，周围也是议论声再起。　　“我并非来此混吃，我为求学而来！”就在这时，那小孩终于抬起头来，气鼓鼓地说道。　　杨明看到此人时却愣了一下。　　这不是那日张辽在巷子里救了的王胡？