吴成与高洋经历了阴阳宝剑的认证，也核实了二人的资质，具备华夏文化的优良属性。　　 夫子与道长把他们接引到了一个密室。　　 吴成与高洋在密室中各自修行一种仙术。　　 吴成选择了夫子的养气之法，高洋选择了道长的虚心之法。　　 吴成的这套仙术，强调外在的气场调节内在的气场，从而导出一股浩然正气，通过浩然正气输出从而击退外敌。　　 高洋这套仙术，利用心灵的调节，从而改变内在气场，从而容纳外在气场，然后通过意念的控制，释放出囤积在体内的真气，做到克敌制胜的效果。　　 吴成所修便是华夏大丈夫之气，此气涵盖在天地之间，华夏男儿与之交互频繁，此气便可助之惊天地泣鬼神。　　 此气流转万物生长之前，与道同存，大道赖此而渊博。　　 吴成在此意识世界的觉醒，帮助他可以从现实世界汲取天地之灵气，从而在丹田里汇聚真气，这股真气是对天地之气一个去芜存菁的过程，可以保证他的身心高效的运行，也可以促使他的灵魂出窍的时候，释放大量气波从而战胜对方。　　 高洋所修乃是华夏奇女子之气，此气与大丈夫之气本无分殊，因人之责任不同，故有男女之别。　　 两性之分野，实乃上古之时，人类势单力薄，不宜两性同体，才产生了两性分化，部分女性为了保护家园，消退了女性特征，从而转化成了男性。男性的天职保护妻子儿女。　　 气虽不同，人有殊异，女子运用此气多以情性为主，不太注重从身体直接运行真气，而是通过意念牵引对方。　　 真气通过身体运行便是气力，通过脑波运行则是念力。气力与念力其实都是一气，只是两条路径的差别而已，本质上无高低之分，关键在于运功者的真气，所释放能量足以击败对手。　　 吴成在心里修行真气的时候，通过静坐，达到冥想状态，心里所念《周易系辞传》，试图把自己念头回归本真状态，为了可以接收宇宙网络信息，便于运行人体内真气，可以与宇宙本气运行无所阻碍。　　 人之所运行真气，只要与大道相悖，所得结果，只能是一个：人之一生悲剧收场；反之，人之一生如有神助。神也，天地运行之妙。　　 高洋采取庄子的心斋之法，进入无念无想之态，在这里感知到了真实宇宙的玄妙，也从真实宇宙之中，觉悟到感知之我，实乃相对之我，非绝对之我。　　 她在心斋状态，领悟到了未始有物的真谛。她渐知灵魂只有通过与天地万物的交互之中，逐渐凝聚真气，只要真气达到零界点状态，可以通过意念释放出一个气波，气波可以轻易地击倒几米外的对手。　　 高洋的心法强调心灵的修持，如果没有足够的定力，就容易被自身的气场反噬自身，造成自己身心的毁灭。　　 高洋在道长教导下，明白修行需要循序渐进，也就少了一些躁动的想法，也就是这种心物合一的状态，促使她在心斋状态获益匪浅。　　 夫子与道长在讲完自己修行法门后，向他们引荐了一个心平气和的禅师，为他们讲述来自外邦的华夏文化。　　 佛家文化出于天竺，盛于中土，禅宗一脉，华夏千年。　　 禅宗，魏晋玄学与外来佛学完美的结合体，宋明理学吸收了禅宗精华，再续华夏千年文化。　　 当今中国离不开儒释道的影响，志在复兴华夏文化者，贯通儒释道，方可再现华夏神韵。　　 禅师在儒道二家引荐下，没有过多言语，只是身坐在蒲团之上，以示禅定法门。　　 吴成也就见势，躬身坐于蒲团之上，感悟天地之正气，借此达到天人合其德的理想状态。　　 高洋也是选了一蒲团坐下，用心体悟“无”之奥妙。三人便少了言语，便在禅定之中神交。　　 吴成进入了山石重重叠叠的山谷里，那里一片田地，有几户人家在这山中谋生。这里的世界，依然保持了田园风光，那里的儿女，依然单纯地享受天地之美。　　 蔚蓝天空，悠悠大地，没有云霾的遮蔽，显得格外空旷，远远看去，几缕炊烟弯曲地缠绕云雾之上，满天星空照耀晚归农人回家的路。　　 农家小孩早已在房屋之内点亮油灯，一直用手遮挡晚风，生怕油灯被风吹灭，影响了父母回家的路。　　 吴成只是站在高山之上，看着四周环境，他来到这里不太明白到底有何用意？　　 吴成所思其实是他的前生的景象，通过天眼通，回照自己的前世，才明白自己曾经在小山村里生活过，所以他的这一生都喜爱山水田园的生活，一直憧憬自己可以在山川之间自由游玩一下。　　 在书里看过很多山水诗词，可是书里写得再美，也是别人的体验，永远没有亲身体会的来的真切。　　 吴成对那些城里娃嘲讽农村人的看法，从来都是充满不屑的。　　 吴成明白农村人生活里，有一种山川之中带来祥和之美。　　 太多农村人，因为在城市里遭遇了白眼，产生了自卑情绪，这是完全没有必要的，也许他们缺乏物质生活，但是乡村的宁静与安详，不是城市里人可以体会的。　　 吴成看了这些事情之后，转身离开了这里。　　 吴成走到了一个城池里面，看见了都市的繁华，往来的商旅，在热闹的都城里，留下了惊鸿一瞥的靓影。　　 吴成要在这里拜见一个古代的华夏文化宗师，是京城里的大文人，可是不屑于为朝廷效力，所以在京城只是办了一家书院，为都城百姓教书育人。　　 吴成在这里请教书院先生一些问题：“请问华夏文明核心？”　　 书院先生看了吴成一眼，便知对方的来意，就说：“你是夫子派来的吧。我这里有一本《易经》，是我删选了百余名家注解后，一个比较准确无误的注解书。我希望你可以在这本书里找到华夏文明的核心思想。”　　 吴成接过这本不断地阅读这本书，在那里花了几个小时，终于把书的内容读完。　　 吴成在脑海里把书里的内容演算一遍后，心里终于把易经的卦象融会贯通，以卦象演练了一套自创的易象拳法，这种阴阳交易之中，展示出了错综复杂的变化，每一招一式在吴成的演练下，迸发了新的活力，一招一式里有了特殊的劲道，一拳足以将人震到十米开外。　　 书院先生也自己的一身儒服赠予吴成，说：“此儒服是至圣先师所传，儒服之内藏有孔夫子的毕生所学以及所思，也是儒家之精要所在，你只有回到孔夫子的思想里，才能找到你所要的答案。”　　 吴成听后把儒服穿入身上后，把孔夫子的所学所思完整地播放一遍后，就向书院先生告辞。　　 书院先生对吴成的谢意，只是心领，没有太多在意，只是把华夏复兴的寄望在这一个翩翩少年的身上。　　 书院先生明白吴成也许不是最好的华夏男儿，但是一定是最不坏的。　　 吴成的资质不算太好，但是对华夏文明充满了热忱以及虚心学习。　　 中国文化没有身心相结合的方式，是很难领悟其中的真谛。　　 高洋没有寻找前世记忆，而是直接跑到了一座古城墙里，遇到了一个华服美女子，面若桃花，身在宫廷之中，在高床暖枕面前，不忘自己的本心。　　 那美女几度改嫁，可是依然不失爱国之心，她便是桃花夫人。　　 桃花夫人来到高洋面前对她说：“我已经知道华夏坤道不传，今日我将坤道奥秘传授于你。”　　 桃花夫人说：“女生为姓，告诉后人姓氏文化起源于母系，也就是上古的女性崇拜。女人的光芒在先秦一直是华夏文化重要的一环。后世有人误读经典，抹掉了女子文化的传承。今日，你需要领悟以柔克刚之道。女子虽柔，凭借女子天性自然可以转危为安。女子贵静，方能扭转颓势。”　　 高洋听到桃花夫人的一番教导，又重新对老子产生新的体会。天地变化莫过于阴阳，阴阳交易才有天地万物的产生。人类之所以生生不息，全赖男女彼此相互依存，人类不可能没有婚姻，男女没有家文化，世间人伦悲剧愈演愈烈。中国文化的核心概念就是家文化，这也是中国文化最小单位。　　 桃花夫人为高洋重新编了一个发髻，并帮她及笄。高洋虽然现在不到十八岁，但按古礼可以算得上成年。桃花夫人送了一套上衣下裳的女子服饰，说：“此件衣服是华夏文化的信息存储器，你要仔细研读，才能白刚柔并济之道。人活一世，无非找一个刚柔适宜而已。女人常感不安，不知男女相处之道。只要刚柔适宜，天下男子难逃鼓掌之间。”　　 高洋在桃花夫人身边学了很多华夏坤道奥妙，方知自古女子皆欺男儿，可是华夏男儿心甘情愿。无他古之女子刚柔适宜而已。家文化是中国文化最大的特色，也是一正一反的儒道文化交汇处。女子多以反向思维出奇制胜，男子多以正向思维肩负责任。　　 高洋穿上了古代服饰后，一脸优雅与庄重，身体感到绸缎肌肤舒适，走在小路之上风姿绰约。高洋在这件华夏女服里把过往的华夏女子正道重新感受一下，才明白自己心胸宽广无比。　　 吴成与高洋差不多同时从幻境里醒来，都发现多了一件衣服。　　 二人已经对华夏文化多了一个知识面了解，华夏文化之所以重历史，强调我们的连绵不绝，也就是生生不息之意。　　 我们不是强调历史的真相，而是强调历史中我们到底走错了哪一步？这也是华夏文化最强调反思精神，这便是儒家常讲的反求诸己。　　 炎黄子孙千百代，华夏文脉未断绝。反思的存在，让我们有更宽广的视野，不服输的精神存在，也就给了我们提供复兴的动力。　　 华夏文化从来未输给外来入侵者，而是在内部的交互的过程之中，过于强调自主性与合理性。中国国民性最大特色在于我们是强调交互性，然后彼此之间相互切磋。中国人只要不凭良心，可爱自然变成可恶。