我的姑父叫朱棣正文卷第一百四十四章祭祀功臣孔议说完,在勋贵中间,一直默然无声的徐辉祖突然昂起头,有一滴泪划过! 他爹可以比肩孔夫子了! 一刹那,徐辉祖有种想哭的冲动……那是他亲爹,身为徐达长子,他恪守忠孝,坚持仁义,务求做个忠臣孝子,很大程度,就是不想辱没父亲的威名。 但是弄来弄去,事与愿违,一场靖难下来,徐家风雨飘摇,几乎完蛋了。 身为徐家第二代长子,他难辞其咎。 就在这时候,徐景昌横空出世,不但挽回了徐家的命运,还有让徐家再次兴旺的势头。 单纯从这件事上讲,徐辉祖就承认,自己远不如侄子。 可是到了今天,让他亲眼目睹大殿的一幕,他才惊觉,自己岂止不如侄子,简直就是岂止了! 他光想着维护父亲的名声,可徐景昌已经给徐达争取更大的名声,无可辩驳的名声! 最妙的是,徐景昌并没有撒泼打滚,嚷嚷着要什么待遇……但他却已经拿出了几乎无人能辩驳的道理。 大明的法统来自于北赶大元,恢复中华。 徐达又是北伐主帅,光复燕云的第一功臣……这就形成了这事情的第一层,大明要想强调正统,就必须肯定开国之功,而肯定开国之功,就不能不提徐达。 而事情的第二层,从靖康之耻说起,孔氏分裂,南孔可以让出衍圣公爵位,可以什么都不要……但唯独有一点,他们不能否认当年孔端友负宝渡江的壮举啊! 要是连这事也能否认,那南孔存在的根基就没有了,这是他们的命根子。 国破家亡,在这个瞬间,大明的正统,和南孔的三百年苦难坚持,巧妙联系在了一起。 南孔必须感谢大明。 这是事情的第二层。 然后接下来的第三层,也就顺理成章了。 “中山王也是朕的岳父,他当年曾经教导过兵法。音容笑貌,犹在眼前。他也是皇考最倚重的大将,大明的柱石。中山王有大功于社稷,有大德于天下。朕欲拨重金,在北平建立英烈祠堂,昭示功勋。诸位卿家有什么意见?” 话已经说到了这份上,在场朝臣谁敢站出来? 武将那边已经高兴坏了,虽然说的是徐达,但大家伙都是武夫,四舍五入,也是一家人。徐达比肩孔夫子,他们最少也算个子贡、颜回,面子一下子就拉满了。 只要还有点脑子,就不会反对。 文臣这边,他们自然不愿意自己的祖师爷被拉低到泥腿子徐达的地位……但是他们都是大明的臣子,质疑徐达,就等于是怀疑大明的法统。 就算有人活腻歪了,也不想拉着九族一起陪葬啊! 而且瞧见没有,那边勋贵已经摩拳擦掌,虎视眈眈了。 敢反对,这帮人会拿老拳教你做人的。 果然,没有人反对。 朱棣大喜,不由得环视群臣,又道:“既然是昭示功勋,自然不只是中山王一人,凡是开国功臣,悉数在列。朕准备为功臣塑像金身,让他们永远享受香火供奉,祭祀不绝……至于一些晚节不保的功臣,朕思前想后,觉得功过要分开。皇考封爵,酬谢功臣,严格执法,又惩办了许多人。到了朕这里,追忆开国之功,也不能因为过错,就一笔抹杀。所以那些晚节不保的功臣,特准以画像入祀英烈祠堂!” “吾皇圣明!” 老到了走路都要搀扶的耿炳文,竟然第一个跪下,叩谢天恩,山呼万岁。 老爷子眼中浊泪滚滚,泣不成声。 值了! 不枉自己苟活这么多年,总算等到了今天。 最让他欣慰的是,就算是晚节不保的 臣子,也能捞到一张画像。诸如蓝玉等人,他们固然该死,但是漠北之战,大涨国威,几乎堪比卫霍破匈奴,这样的大功不能不提。 在经历靖难之役后,开国功臣的影响已经到了最低,这时候就算说蓝玉等人几句好话,也不会有什么危害。 可公平评价蓝玉等人,却能告慰人心,尤其是从国初走过来的老人,可以含笑九泉了。 他们这一生,或是功劳,或是过错……不管怎么样,在英烈祠堂里面,有他们一份。 千秋青史,没人能否定他们的功劳。 还能奢求更多吗? 徐辉祖也乖乖跪在了地上,这是替他爹拜谢天子,理所当然。 这一刻,武人地位上来了,不管是开国功臣,还是靖难新贵,都与有荣焉,朱棣收获了武臣最大的效忠。 这样朱棣心情大好,他不由得看了文臣这边,笑道:“兴建庙宇,还要安排祭祀礼仪,不知道礼部有什么想法?” 来了! 宋礼自从孔议那里回来,就惴惴不安,事实证明,南孔并没有保全大局,相反,他还替朱棣遥相呼应。 有了这么个圣人后裔在,文官几乎所有的理由都失去了杀伤力。 这是个无情的碾压局,根本没有任何胜算。 身为礼部尚书,自己也只能尽力而为。 “启奏陛下,臣以为开国功臣,功高日月,于天地山川不休……故此必须以最高规格祭祀。每年安排储君前往北平,专门祭祀。礼部、太常寺、鸿胪寺、翰林院,悉数安排官员,随同前往,礼仪规制,由礼部详细拟定,然后再上奏陛下。” 朱棣听到这里,心情还不错,徐达等人算是臣子,以储君祭祀,已经是最高的规格,他也很满意。 最多安排一个常年照看寺庙的也就是了。 这个位置就给孔议。 朱棣很想一口答应,但他还是下意识看了看徐景昌,毕竟今天的事情,都是这小子一手鼓捣出来的。 但是朱棣看过去,却发现徐景昌的眉头微皱,似乎不是那么满意。 “定国公,你也当过通政使,对朝廷的祭祀典礼,可有心得啊?” 徐景昌先是施礼,随后道:“宋尚书,我想请教,安排储君北上,又让那么多官吏陪同,按理说规格也够高了,但又能有多少百姓,多少读书人知道在乎?” 宋礼真是怕了徐景昌,这么多次交手,他就没捞到过便宜,现在又来,他还不能不回答。 “定国公,储君北上,必定晓谕沿途官吏,礼部也会行文天下,所过之处,百姓人等,无不知晓。” 徐景昌又道:“那祭祀呢?会安排多少人?” “这个……自然不会少,具体规格,还要仔细商讨。” 徐景昌点了点头,随后又对朱棣道:“陛下,臣以为宋尚书已经是尽力了。但臣有那么点私心偏见,不知道能不能说?” 朱棣笑了,“讲,不管什么,都讲出来,今天是开诚布公,言者无罪。” 徐景昌道:“既然这样,臣就斗胆言说了……我大明的祭祀礼典,都是按照儒家礼制,向上追溯夏商周三代,又参考秦汉唐宋旧制,制定出来的。” 朱棣不解道:“这有问题吗?” 徐景昌笑道:“不敢说有问题,只是觉得怪怪的,既然是大明的祭祀典礼,为何不能以大明为先?” 这话一出,刚刚还压抑的文官们瞬间瞪大眼睛。 好啊! 还来! 什么是儒家礼制,什么是大明为先? 还不是孔孟门徒,大明读书人的那一套。 姓徐的,你还要挑唆君臣关系吗? 这回我们可不吃这 一套了。 就在这帮人搜刮肚肠,想要寻找说辞,彻底驳斥徐景昌的时候,朱棣直接道:“伱说大明为先,和现在的礼制有什么不同,不妨说得仔细点。” 徐景昌道:“陛下,臣以为既然是大明为先,就要讲清楚大明是怎么来的,太祖皇帝起兵立国,文臣武将,辅佐皇帝,扫荡烟尘……这里面有太多可歌可泣的故事。譬如说在鄱阳湖之战,一个寻常士兵张子明,骗过陈友谅,到了洪都城下,告诉守军,援兵到了。他的一句话,坚定了城中死守的决心,而张子明也献出了生命,这种故事,似乎才是朝廷该宣扬的。” 话到了这里,宋礼急忙道:“定国公,张子明的庙是有的,地方衙门也有祭祀。” 徐景昌呵呵一笑,“没错,确实有祭祀,但只放在了当地,又能有多大的动静?我所讲的大明为先,就是以大明功臣为先,大明这个国家为先……其余山川河湖,释道神仙,以至于圣贤节烈,除了朝廷承认的之外,是不是皆要降低规格?而且眼下朝廷不断向百姓赠送书籍,是不是也需要刊印功臣传记,散布出去,好让天下人都知道他们的功绩?” 不得不说,徐景昌是真能折腾。 在人们想不到的地方,他都玩出了花! 古人常说,国之大事,在祀与戎。 其实很长一段时间,徐景昌不太明白这话的意思,他只是觉得打仗很重要,但祭祀不就是劳民伤财,空洞无物吗? 有那么重要吗? 可渐渐的,徐景昌有点理解了。 祭祀是追忆先人,更是教育后人。 是要凝聚共识,统一想法,拉近人和人之间的距离。 偌大的华夏民族,很大程度上,就是靠着一次次的祭祀,不断凝聚起来的。 大家伙有共同的祖先,共同的神明,共同的习俗,在某一日,同时祭祀某个神明……这不就是一家人了! 这就是文化,这就是骨子里的烙印。 所以哪怕到了后世,拜关公、拜妈祖,依旧有了非比寻常的意义。 放在古代,通信手段这么落后,消息传播又这么慢,每到年节,都出来祭祀神明祖宗,更有非比寻常的意义。 所以说,对于古人的做法,要仔细想想,别急着鄙夷,更别急着更改什么……不然弄巧成拙的概率会变得非常大。 徐景昌非常赞同祭祀的意义,但是祭祀谁,这就值得商讨了。 现在大明需要祭祀的神仙还不少,大体上可以分为儒释道三教体系。 其中儒家讲究天、祖、圣,三个层次。 像皇帝每年都要祭天、祭地,就属于这个范畴。 祖宗自然包括开国皇帝,有功的文臣武将,历代的贤君名臣,均在其中。 圣也就是孔孟圣贤这种。 另外佛门和道门一些重要的神仙,也有祭祀。 比如说天妃妈祖,就是沿海百姓非常重要的一个神。 再有一些能够通吃的厉害神仙,比如关羽,就是三教都要祭祀的。 可以说大明的祭祀范畴非常广泛,也很丰富。 但正因为如此,却失去了重点。 比如说像徐达这种,大明至关重要的开国功臣,他只能归结到历代贤臣名将里面,最多在太庙有个位置。 至于到了民间,就没啥影响力了。 反而是孔夫子,各地都有文庙,别的不说,科举之前,都要拜一拜祖师爷,请求夫子庇护。 徐景昌说着,又看了看孔议,笑道:“孔公,我说这个不是要贬低圣贤,而是说一切以大明为主,你意下如何?” 孔议毫不迟疑道:“夫子岂能凌驾大明之上?不然的话,又让人造谣什么乱七八糟的会了。 ”