readx();有两个要加入宗门的少年被扣押的消息，随着那二十几个看热闹的新入门弟子回到他们的住处，就在新入门弟子中传开了。　　有好事的，打听到：两人一人善使*，一人擅长弓箭，就有人临时给他们二人起了绰号：刀匪、箭匪。　　有人对传播这两个绰号很起劲，其中，察尔金就是其中之一。察尔金原本就看不起两人，逮到这个贬损两人的机会，他自然就不放过。　　查证的结果很快就传回天台宗。　　摩勒叔仍在宗门内，他接到消息后，很快就到监禁两人的地方，领出两人。　　原来，陈德和张之良两人经常在百弄山里伏击大竺人，屡有斩获，尤其是在乱金矿解救出几百矿工，他们两人在千业镇及附近区域就有了不小的名声。　　因为，人们大多不知道两人的姓名，就有人干脆给他们起了个名号，叫做：刀箭双侠。　　天台宗风隐宫的人，很容易就打听到两人的相关底细，而且刀箭双侠的名声使风隐宫的人非常满意，打听到的内容和评判很快就传回了天台宗。　　两人吃到的苦头自然就少了许多。　　因为两人被监禁的缘故，为了安抚他们，摩勒叔亲自跑一趟。　　先带陈德到了天痕宫，这是陈德今后修炼的地方。天痕宫主攻禁制、符箓。安置好陈德后，摩勒叔接着带张之良到天器宫，这里主攻炼器。　　陈德因为是最后一个到天痕宫签到的人，能分到的住处就只能是偏僻又破旧的地方，好地方全被人瓜分了。估计张之良的情形也是如此。　　因为是刚入门弟子，陈德的宗门服饰是灰色的。　　在掌薄那里陈德领到了他的第一个月的月俸，十块下品灵石，宗门配给刚入门弟子的天台蕴气诀，还有五本武功功法。分别是，一套拳法、一套轻功步法，以及刀、枪、剑法各一本。　　这是天台宗为修为低的弟子准备的强身健体、有益气血运行的武功功法。在这些低修为弟子尚不能掌握法术时，有了这些武功也能在宗门外遇到妖兽、敌人时，有些自保、杀敌能力。　　而且，这些武功是一年后，新弟子定级比试中限定可以使用的武功，这是后话了。　　陈德第一次打坐运起天台蕴气诀时，就发觉这法诀的效果比不上浑元汲天诀，陈德心里有些纳闷。　　修炼了一晚上后，第二天陈德特意到天痕宫的玄功教习莫纳教习那里请教：可以继续修炼他以前的功法吗？　　莫纳教习是一个待人不冷不热的人。　　他向陈德解释道：天台宗不限制门下弟子修习其他功法，只要不是魔功即可。他专门叮嘱了，一定要会本宗的功法，因为许多宗门的符牌，一定要用本门的功法才能驱使。　　陈德纳闷之处在于，浑元汲天诀是由散修项正道士那里得来的，一个散修的功法的修炼效果竟强过宗门的功法约三成。陈德很想知道其中的缘故，后来陈德才知道项正道士偶然得到的法诀竟涉及一个秘密。　　毕竟练过浑元汲天诀，对于如何掌握天台蕴气诀，陈德倒是很快上手。练习了几个晚上，陈德就能按天台蕴气诀御气运行于经脉中。　　作为宗门最低阶的弟子，陈德经常有差事。　　天痕宫是两座毗邻山峰上所有的宗门宫观的总称。　　其中一座山峰上的宫观用于让宗门弟子在其中研习禁制、阵道，另一座山峰上的宫观用于让宗门弟子在其中研习符箓。每座山峰上的宫观由几座大殿及楼阁组成。　　这是入门后的第四天，陈德在符威殿劳作。　　作为新入门弟子，他跟着几人在做制作符纸所需的功夫，这几人中有早他几年入门的师兄，也有和他同一天入门的。　　他们要将用于制作符纸的兽皮、兽角、兽筋放到不同的池子里浸泡，在池子里加入适量调配好的药剂。　　一些需要粉碎的矿石、辅料，用冲臼进行粉碎。　　按配方，准备好用于熬制符纸纸浆的药草、灵草。　　所要花的功夫是不少的。　　进行这些工序的地方，自然是在符威殿的偏殿里。　　这一队，带队的是徐近山。另外有几人，分别是梁泽伟、劳德禄、龚明，以及艾瑞克。　　这组人里，除带队的徐近山和梁泽伟入门早几年外，其他人都是今年入门。　　这组人中，所有人都称徐近山为带队师兄。称带队师兄，有些麻烦，后来，连作为徐近山的副手的梁泽伟一起，其他人就直接称呼两人为师兄，就行了。　　徐近山和梁泽伟早其他人几年进入天台宗，两人的修为早已超越养脉境。因此他们的个子，身体的均衡、速度、力量等方面远超过其他人。　　制作符纸的许多工序，比如搬动、倾倒装满纸浆的大缸、大鼎，都需要出大力，两人就是这一队里干活的主要力量。自然，每月他们分到的天台值的功数就比包括陈德在内的四人多了三成。　　天台值，或者叫天台功，就是天台宗用以记录宗门弟子对宗门的贡献大小，以功而论，贡献越大，功数越多。　　天台值在天台宗内非常重要，可以用相应的功数置换不同等级的法诀、功法、丹药、法器、法宝、灵才、灵药等等。　　这是鼓励宗门弟子多为宗门做贡献，自己也就获取相应的好处，贡献越大，能获得的好处自然越多。　　新入门的四人中，艾瑞克显得非常特别。　　因为他眼窝深陷、高鼻梁，还有一头栗色的头发，而且骨骼粗壮，和陈德一样比另两个同时入门的弟子高半个头。　　象他这样的人，在天台宗不多，不过还是有一些。毕竟，天台宗的弟子来自东玄大陆的各处，有人甚至来自其他大陆。　　徐近山和梁泽伟已超越养脉境，进入展窍境，两人的宗门服饰是青色的。而在天台宗，这样的修为和地位的弟子也称为青衣弟子。而刚入门弟子基本上都是灰衣弟子，他们的服饰是灰色的。　　入门不到一个月，陈德“箭匪”的绰号就传到了同一队干活的师兄弟那里。　　徐近山和梁泽伟两人知道陈德的绰号后，两人的态度就各不相同。　　徐近山的态度没有什么变化，和刚认识陈德时一样。而梁泽伟就不一样了，他在和陈德说话、指挥陈德干活时，时常流露出轻蔑的神色。　　感觉灵敏的陈德很快就察觉了。　　梁泽伟的态度刚开始变化的头几天，陈德有些不适应，自尊心很强的他心里感到特不舒服。心想，我没得罪过你，你怎的对我就如此轻蔑。　　毕竟，经历过数次生死磨砺的陈德，心性比同龄人成熟许多。　　陈德一想，难怪徐近山是带队师兄，而你梁泽伟只能是他的副手了。这梁泽伟看来是个人云亦云的人，没有自己的主见，他的修为甚至略高于徐近山，但只能做徐近山的副手，天痕殿主事之人看来是有识人之明的。　　想到这一层，对自己进行一番自我开导，陈德心里的不舒服就渐渐消失了。　　因为来自不同地方的人，口音各不相同。　　陈德“箭匪”的绰号，传到一些人的耳中，就变成了更难听的“贱匪”了。　　相同的情况，也发生在张之良的身上，一些人将张之良的绰号听成了“盗匪”。　　陈德因为他的宗门差事，需要行走在宗门各处时，发现在他背后指指点点的人越来越多。刚开始时，陈德感到非常的苦恼和憋屈。　　这促使他开始思考自己的为人处世和别人的指指点点之间的关系，也就是自己的为人处世和无端就有的名声之间的关系。　　随着陈德的观察，他发现年长一些的师兄对自己轻蔑和指指点点的，只有少数的人。　　这些师兄的人脉和耳目强于刚入门的弟子，他们大多数人肯定会耳闻他的绰号，但是他们对自己的态度就明显不同于刚入门的弟子。　　伴随烦恼，随着自己的思索，陈德慢慢地清晰了自己的想法：我自己是怎样的人，难道自己不知道、不清楚么？只要我坚持自己的本心、坚持自己的秉性、坚持自己的追求，别人说我再多、对我指指点点得再多，我也不会变成他们嘴里的人啊！我为此而烦恼，不就是庸人自扰吗？　　做好你自己，就不必理会旁人的风言风语！　　想通了这点，别人的议论对陈德来说已经变成了无伤大雅的耳边凉风了。　　在自己家里的特别地位，使陈德比普通少年对生活的思考要多得多。而他在极危险的奇遇下获得的念想的异能，使陈德的思考和思维能力要比一般少年要强。　　因为时常被一个人留在家里守着所谓的“看家”的职责，这样的时候，有时持续多天。为了排遣寂寞无聊，陈德就四处借阅各种书籍。“看家”的时候，除了找张叔下棋外，看书就是陈德的另一最爱。　　陈德借书的来源极杂，有同窗家里的藏书、邻居家的、亲朋好友的，甚至是学府里教书先生的藏书，等等。　　对于喜欢看书的少年提出的要求，大多数人都不会拒绝。而且，陈德借书后往往都是按时归还。有时还书时，他会给人带上和杨晋勇一同打来的新鲜猎物以表谢意。因此，许多人都愿意借书给陈德。　　如此一来，陈德所阅读过的书就相当繁杂。　　有关于历史故事的、民俗传说的、章回小说、人物传记、天文地理、仙侠神怪的，如此等等之类的。故而，陈德对人情世故的了解，比一般少年要强不少。　　看书的好处，不但在于排解无聊，还可以获得各种知识以及了解和掌握为人处世的方式方法。　　“众人拾材火焰高”的道理，陈德是从书里了解的。而在百弄山里的逃命、厮杀经历，更是让陈德充分理解了人多力量大、团结的重要。如果，只有他一人，没有和张之良的互帮互助，陈德早已在百弄山里死了五、六次了。