赵岳沉迷科研理论工作时需要安静不被打扰思绪的环境，但屋里并不是没有其他人负责端个茶倒个水什么的。　　在屋子南墙有个类似皮沙发的坐卧都很舒服的大长椅子，上面就坐着个十三四岁的胖丫头。　　她看起来很正常，实际是个残疾人，哑而不耳聋，后天坏了嗓子形成的小哑巴。　　在如今的梁山，这种聋哑人有上千人，从十几岁的到三十多岁，男女都有。再年幼的和再年长的就没有了。　　太小的还需要人照顾，显然在梁山这种军事基地无法独立生活。　　再年长的却是几乎不存在，活不到那么大就死在各种原因下。这时代正常人能活到五六十岁的，按人口比列也不多。　　实际上，年幼的残疾人也没几个。　　在这个时代，正常的孩子因食物短缺、经济负担承受不起或医疗保障无力而有不少没机会长大，残疾人生存之难可以想像。　　在这个世界，无论是东西方的尊贵皇家，还是贫贱卑微的百姓奴隶，生的有生理缺陷的孩子几乎都会直接弄死。　　有钱有势的自然不是养不起，而是丢不起脸面，也不想在没用的孩子身上消耗时间精力和资源，不肯多这种麻烦。　　穷人家把智障痴呆、聋哑、畸形、侏儒、相貌不正常的孩子丢弃冻死、灰憋死、丢河淹死…….主要原因就不用多说了。　　本就艰难的日子不能因残疾无用孩子再雪上加霜。　　另提什么人*权爱心。　　在对待有生理缺陷的子孙的问题上，天下人的态度几乎是一致的冷酷。　　事实上，侥幸能活下来的残疾孩子无论家族条件怎样，都不是幸运，绝大多数还不如生下就死了的好。　　即使是在文明发达的二十一世纪，残疾人总体也活得悲惨，最起码饱受歧视嘲讽，何况是这个野蛮愚昧落后的世纪。　　这不是国家重视，法律规定保护就能有效阻止和改变的。　　人也是动物，尊畏强者，歧视欺压弱小也属于天性一部分。大自然残酷的生存法则普适于所有生命形式。　　反正海盗帝国人口数千万了，残疾人甚至年纪大的正常老人也没多少，整个帝国心理比较正常可用的残疾人都在梁山了，而且后天因素形成的占绝大多数。　　而这个夏季移民的数千万人口中几乎没有残疾人存在，年龄适合的也都送来了梁山。　　剩下的还留在宋境的人，除了西北太遥远难移民的地区，其他多是麻木自私懦弱无能或无良的，更不可能允许累赘拖着。　　海盗帝国对明显有病变遗传基因的人是不允许生育的，也没法律禁止家庭偷偷摸摸杀死不正常的婴儿，对精神病犯罪同样的量刑律条，不是以犯罪其间是发精神病的借口就能逃脱惩罚的，也没有防卫过当说法，对当地人都知道是黑帮头子却抓不到证据，在赵岳穿前的那个世界法律就制裁不了的“毒枭、黑老大”，照样直接捉拿，从社会清理掉，有的直接杀了，有的发到矿场和刁懒愚昧狠毒热衷光屁股跳舞乱搞的南亚男奴一样，直接堵在矿井不准出来，不在矿井中死于各种磨难灾难也直到劳死。　　这样也许有冤枉的，但恶名如此响亮，怎么也不会是个好东西。　　大宋实行的贼来耍打是个好规矩，确实极其有效地震慑了做恶念头，极大降低了犯罪率和社会损失与人为灾害。　　在海盗帝国仍然遵从了这一传统。　　敢犯罪侵犯别人的正当权益，就得准备付出承受不起的代价，在犯罪现场被当场打死，活该，没死算走运。　　这些规定很冷酷，但海盗帝国的治安好得令人发指，无论城乡，别说杀人放火，就是地痞无赖游手好闲都难见，有一个恶棍想冒头，常常不用当地寥寥无几的警察处置，本村镇的人就把他收拾教训了，不敢犯浑逞强，几乎掐断了罪恶苗头。有胆横有能耐的就是做恶，出现，最轻被强征从军，在军法森严的军营和血腥险恶战场接受教训改造，要不就是编到奴隶团生不如死。　　同样是别提什么人道爱心，更别提什么人权自由。　　这时代没人权意识，从海盗帝国才开始普及这种观念，提倡人们懂得用正能量社会规则和法规则积极维护自己的正当权益。　　在赵岳看来，他来的世界，强调人权和自由都强调成了和眼下的儒教一样扭曲变味了，太多打着人权自由旗号的根本是在纵容和宽恕罪恶，也是在为自己可能被捉的那一天建立减轻甚至逃脱惩罚的社会舆论与法律的优良条件。　　无怪乎无论是东方还是西方都是腐败与罪恶丛生，不但没随着社会进步、文明的发展、生活变得更好而罪恶减少反而花样更多犯罪更云涌难治。那个所谓的自由女神国到处推行自由，宣传人权，它的另一面却正是罪恶天堂。　　对很多罪恶，惩罚不是重了，而是太有人性了，太轻了，失去了法制的根本威慑力。　　有人大呼取消死刑。　　那是让罪大恶极者逍遥在监狱干着那点轻快活到老死？　　让他有机会逃脱惩罚再回到社会更专业更有能力和胆量地做恶，制造更大的祸害更多社会损失和良善者创痛，再费事抓？　　有一类祸国殃民的罪恶者失手被捉却更是在悠然养老了，有金钱权力照应，单间住着喝茶看报，没了酒色财气腐蚀身躯，有规律地生活，反而能多活几年，甚至照样酒色不缺，除了没有自由，和在外面一样威风得意，稍有机会就出去继续享福了。　　这种事在西方金钱万能的社会更是突出。　　赵岳对人情社会也不喜欢。　　人情社会中，人们在人情中受益，也在人情中痛苦，习惯地痛并快乐着。　　人情社会是在生存能力落后不得不依靠团体力量才能维持下去的生存环境中形成的。它注重的是集体，而非个体。　　随着征服自然的能力提高，个体生存有了保障，人情社会就逐步发展成集体对个体利益的压制甚至侵害。　　这不符合尊重个体能力与创造力的人类文明发展必然趋势。　　当权力与金钱扭曲利用了人情社会，人情就变味了，权钱交易，论情论亲不论理法，谁人多势大，谁就有优势有理，聚众为黑帮以群体势力侵犯别人……等等，无论对个体还是对民族国家，人情社会的恶劣坏处就会大于优点并且会越来越大。　　习惯了，知道不好也无力或无心去努力改变。甚至有意吹捧优点利用人情社会的便利，或自豪称我们这个民族国家有人情味，有爱有情，是温馨暖人的，比你冷漠的社会好一万……　　可人情社会和法制是背道而驰的，特别是在官本位的民族，人情社会与以法治国根本是对立矛盾的。　　你看看“法不外乎人情”、“法外可施恩”、“坦白从宽，抗拒从严”、“情有可愿”等等根深蒂固的观念，那和依法治国的目标和法制原则精神哪里能相符？法律成了人情和权力可随意左右的弹性巨大的网，能有什么法制应有的威力和尊严？　　当金钱扭曲了人情后，你落魄不得势时，亲戚朋友冷漠无视你，你一朝发达得势了，顿时七大姑八大姨亲娘舅甚至从来不来往的你根本不知道有这门亲戚的八百杆子也打不着的所谓亲戚就会蜂拥而来，以前把你和你爹娘看得狗屁不如，如今一见面好一通夸你这个有出息这个给亲戚朋友祖宗长脸，端着长辈架子理直气壮教导你要懂得做人要念亲情血缘，以各种理由光明正大理直气壮地向你提借钱呀，找工作呀，帮忙留学呀等要求。　　有半有知半无知或是贪心有意的，要你帮忙他家考不上大学的浑蛋孩子留学，怎么也得是哈弗、耶鲁这档次的，最次也得是哥伦比亚大学。那什么，你看你发达了这么有出息，混得这么好（让人眼红），不但有钱有名而且在国外也混得那么好，咱们朝廷都重视你，你那么有面子有关系，还找了个这么有钱有势的洋人老婆，金融寡头亿万豪富家千金呐，你插翅膀了，更牛了，你看我家你这兄弟的留学费就你掏了吧，帮忙弄到绿卡，毕业帮着安排个好工作，活要尽可能少而轻收入怎么一年也得百八十万美刀的，房子你帮忙弄一套，不用太好的，四五十万美刀的郊区别墅就行，最好再帮着打入上流社会……　　你不慷慨掏钱或帮忙，那你就是没人情味，是六亲不认的畜生，是不尊重亲戚长辈不懂人事的无良晚辈，是…….弄不死你也败坏你名声恶心死你，这种后世太常见的人情社会琐事，就不用提了。　　赵岳曾经就深受其害，深知那种坑人的滋味，深恶之。　　美好的人情社会被金钱权力扭曲腐蚀变味是社会发展必然的趋势。　　赵岳想建立的是尽可能公平的法治强国，为此不惜耗费无数人力物力财力迁移人口并强行拆散大家族和地域人群，就是以新帝国及时的法制约束和保护，取代混杂的新居民一时由陌生还来不及建立的人情关系相助，撕裂根深蒂固的人情社会结构，有效迅速建立起法制国家，并逐步加强，最终形成法制为先的新民族观念。　　对带恶劣遗传病的残疾人的限制从人性看确实冷酷。　　但人生存在大自然，同样要遵守优胜劣汰法则，国家想提高人口素质建立富强傲视世界的幸福国度，也必须有所限制。　　否则，解决了吃饭问题，让畸形人群肆意繁衍泛滥，社会负担和隐患巨大，这样的民族国家必然受到大自然或世界的惩罚。　　人类想早日走出地球牢笼，不随地球生态环境死寂而灭绝，有些取舍必须硬起心来做。　　只为了这个必须正视的未来，人道人权不是肆意妨碍文明飞速发展的理由。　　赵岳有时都会怀疑，那些扭曲的社会观念问题是不是那个隐在未知处的“万能上帝”或强大外星人故意设制的屏障，是不是在恶趣味地把地球人如此自锁手脚地困住，在悠然欣赏地球人自己刁难自己的闹剧，看着人类怎么诞生，兴起到自取灭亡。　　他对莫名其妙穿越来这个愚昧时代无法搞自己热爱的事业，本就极其愤怒，有了这怀疑就更充满愤恨甚至有惊惧。　　但该有的人性慈悲也是必须坚持的。宋朝不做。新帝国必须去做些努力。　　这些聋哑人在别处哪里也不可能得到正常对待，在海外帝国同样是被歧视的对象，任其在新领土沉沦社会自生自灭，对这些人自身是种残忍，对后天性致残曾经享受过正常生命乐趣的人尤其是种不堪忍受的残忍，心理扭曲也会发展成社会隐患甚至危害，会造成社会进一步对残疾人的歧视甚至践踏，形成更严重的恶性循环与更严重的危害。　　发现并提出建议的是赵岳的女友。　　女友是个西方上流社会甚至是最顶级那一层的风光人物，赵岳心里清楚美貌多才阳光灿烂的女友本质是个腹黑傲娇千金。但女友可爱就可爱在对社会并不缺乏爱，前世不论是为避税还是为竖立优良的公众形象，反正是在关爱残疾人的慈善事业上真正下了功夫，金钱和精力都真正付出很多。　　这一世，或许危险糟糕的欧洲生存环境更深地触动了心灵，瑞娜无疑变得更真心地愿意帮助挣扎在最悲惨底层的人群。　　由此，繁忙的赵岳随之在发现这个问题后，有心做点什么却感觉没什么好方法，很无力，梁山一改成军事基地，取消了工厂生产任务和职能，赵岳心思一动，就立即把帝国有的这类不耽误工作的残疾人收在梁山这个封闭的特殊地，让他们聚在一起有伴，在这样的同类群体也少些歧视刺激，安排他们从事放牧洗衣种菜等最简单容易几乎是个人就会干的工作，让他们有事可做，能用自身的汗水和双手挣得一定尊严和生存条件，有能力也愿意有更高生活工作目标的，也可以得到知识技能教育。　　当然，客观上也利于梁山的一些后勤供应需要，也有利于保密。　　梁山这的将士和医疗屠宰等后勤人员的素质也未必高尚到能不歧视残疾人。　　但梁山有严厉的军法管制，至少能约束山上正常的人不敢展现歧视践踏，并且能至少面上友善相待。　　为了推行尊重这些残疾人的付出和存在，赵岳特意安排了些在身边干点力所能及的事，身体力行引导善待。　　他并没有料到如此行为却意外为梁山避免了提早成了朝廷铲除目标。　　这是后话。