“美穗,你的,可看得明白?” 朱慈烺又在说“日语”了,在一间日式布置的房间内,对一个跪坐在榻榻米上,正在看书的剑道服美少女说“日语”。美少女就是高田美穗,她没跟着德川高去长崎,而是留在武汉陪伴大明皇帝...... 在和美穗深入接触后,朱慈烺知道这个日本小娘皮的爷爷是一个拿长枪捅人的专家,在岛原之乱中出征,前前后后捅死了108个天主教徒!因此被德川家光提拔为旗本,还赐名枪又兵卫。 不过一场岛原之乱也给不了高田家太多的富贵,所以高田枪又兵卫就将再进一步的希望寄托在了儿女和孙辈身上,督促他们努力学习武艺和学问,争取能混个好差事。当然了,高田家的女孩也需要努力——学好了武艺可以去给藩主家的公主们和夫人们当保镖,也许还能被藩主看中...... 所以这个高田美穗不仅会使枪棒刀剑,也会读书习字。当然了,都只是会,谈不上精。哪怕她最精通的枪术,也就是吴三妹这个水准的人看着不错,要让吴三桂来看,一准说是花架子。而她的学问就更差了,也就是识不少汉字,还在长崎学会了说汉话。 而《儒经》就是给她这种人读的——要不识字,也读不了《儒经》,要真有德川光国的水平,肯定也不屑于此。 高田美穗点点头,“能明白一些。” “明白了什么?”朱慈烺问。 高田一本正经的回答:“明白了要忠于主君,要勇于为主君献身,即便要身死人亡,也要毫不犹豫,这样才能生而为贤,死而为圣!” 你这个是《儒经》?朱慈烺心说:你这个明明是武士道!等等,她刚刚说为主君献身要毫不犹豫?真的吗? “美穗,”朱慈烺问,“你的主君是谁啊?” 高田美穗说:“是陛下!” 在德川高离开武汉前,朱慈烺就把她要到手了。 朱慈烺笑眯眯的看着美穗:“那么说,你愿意为朕献身?” “当然愿意!”高田美穗低下头,低声说,“做什么都行......” 呵呵,很听话啊! 朱慈烺站起身,对高田道:“今晚上到朕的房间中等着!” “哈伊!”高田当然明白要干什么了,小脸顿时涨得通红,但还是很爽快的答应了。 “现在......跟着朕来!”朱慈烺又说。 现在还没到让高田献身的时候,因为朱慈烺还有一个讨论《儒经》的会要开,而且还要带着高田美穗一起去开。 推出《儒经》可是关系到整个天朝文明圈团结的大事儿! 不仅是编纂,还涉及到推广传播! 传播一直是儒家的短板,传了那么多年,也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比,就连佛教都不如啊! 另外,还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的,参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章,提出了要给“生而为贤,死而为圣”定一个标准,并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因,除了文言文太难读懂之外(自己人都读不懂,还怎么传播?),还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。 朱皇帝掌权以后,也没少琢磨这事儿。 但是饭得一口口吃啊!传播儒学并不能只靠“物理”,还得有道理。道理上至少不能让人驳倒,再用物理相加,才能以理服人。所以在传播儒学之前,朱慈烺先得把儒学的道理给理顺了。 而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的,所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会,推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。 现在《子论格物篇》出世差不多十载了,也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。 在儒家的真理体系变得坚实之后,孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中这些大儒才能写出看似简单,但实际上却极为高深的《儒经》——儒学终究还是学派,而不是宗教!所以必须坚持用思辩去探寻天理,而不能用天启神谕去阐述天理,更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。 所以在深入研究《子论格物篇》之前,孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中等人是根本写不出《儒经》的。 “美穗,说说你对天理的看法!” 清凉阁底层的会堂当中,朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面,问起了高田美穗对天理的看法。 这下可把美穗给吓了一跳——这事儿不能乱说吧?那么多大老爷在场,说的不对,要不要切腹谢罪? “说吧,随便说!”朱慈烺倒是和蔼,看了看在场的大人物,然后又看了眼紧张兮兮的美穗,这才解释道,“《儒经》一书,主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂,觉得很没有道理,那么这本书就编得不好。美穗,你说吧!” “哈伊......”高田松了口气,看来说的不好也不会挨罚,“陛下,奴婢只有一点不明白,就是天理和天照大神是什么关系?” 朱慈烺扭头看了看在场的官员和大儒,笑着问:“诸位知道天照大神是谁吗?” “臣知道,”黄宗羲回答道,“是日本神道教的至高之神。” 朱慈烺点点头,“那么她和天理有什么关系?” “世间一切都源出天理,天照大神也不例外!”黄宗羲道,“天理创世,天理就是天,没比天更高,没有比天更大,没有比天更久的事物了。” “明白吗?”朱慈烺问美穗。 “明白了。” “还有不明白的吗?” 高田美穗点点头,又道:“奴婢还有一点不明白,《儒经》当中说人人都可以成圣,如果真是这样,圣人会不会太多了?” 朱慈烺又看着一群大儒。 孔胤正道:“成圣并不是成为圣人,死而成圣和活着的时候就成为圣人是不一样的。生而为贤者,死而才能成圣。生而为圣者,才是天理所爱,世人所敬的圣人。” 高田又问:“那么......什么样的人才能成为圣人呢?” “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平之人,才可成为圣人!” “那么谁说了算呢?”高田小姑娘还有点打破砂锅问到底的精神。 这个问题孔胤正不敢回答了,而是注视着大明天子。朱慈烺笑了笑,道:“当然是大儒公推,然后由天子册封了。” 他顿了顿,道:“生而为圣和死而为圣,都应该分等级。圣而为圣者,可分至圣、亚圣、继圣,非大贤大能者不可得封。 当然了,生而为圣,不等于生而封圣。为圣者,即便不封,也是圣!天子之封,只是为褒扬其功德。因此是可以追封的。” 他顿了顿,又道:“死而为圣者,则以供奉灵位之庙以分上下,最高者配享太庙,其次是忠烈祠,再次是贤良祠,而后是忠义祠,最后是乡贤祠。” 朱皇帝说到这里,忽然认真的看着高田美穗,“美穗,你信佛教?” “奴婢信佛。” “信什么宗派?” “净土真宗。” “好!”朱慈烺道,“朕想封真见大师为继圣,你以为如何?”